一爻定乾坤，梅花易数是否高明

宋朝易学大师 邵康节在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵， 以易理推衍后，预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证。 因此邵康节名闻于当时，后人将这种预测方法取名为「梅花易数」。梅花易数理论认为《易经》已经穷尽了天地间所有的秘密，但是创造天地万物的机密暗藏在卦象中，让人捉摸不透。梅花易数就是要解开这些秘密的。

邵康节在《玩法诗》中说：一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知百事备于我，肯把三才别立根。

每一个物体都有自己完整的内部规律，万事万物都好像一个小宇宙、小天地，所以大千世界种种现象都能在自身中找到对应，这就是《孟子•尽心上》说的“万物皆备于我”，天地万物具有的“我”都能具有，通过“我”自身就可以贯通天、地、人三界。这正是梅花占法的基本依据。

在古人看来，数字绝不是只用来表示物体的数量，人们赋予数字许多含义，认为它们暗含着天地万物之理，而且与人的命运息息相关。在《易经》理论中，一、三、五、七、九被称为天数，二、四、六、八、十被称为地数，它们分别与阳、阴相对应，天数和地数除了具有数字含义之外，还具有阳性与阴性的所有性质。

邵康节把天数、地数附在各种现象上，认为通过这些数字可以贯通天、地、人三界，万事万物没有不能用数字来描述的。但是这种预测究竟有多大的效力？邵康节说得好：天向一中分造化，人于心上起经纶。

仙人亦有两般话，道不虚传只在人。天地万物都是由太极这个“一”分化而来，但是人只能在自己的心中产生种种观念。即使同是出世的神仙，也会有神通高下之分，何况是凡人呢？

许多人在使用梅花易数时，往往觉得其信息量过于简单，常常是体用生克比合三类关系定吉凶休咎就没有什么了。其实梅花易为真正大家之学，包括万物类象，只要熟练掌握万物类象，从易理入手，直接读象，以道观象，观象知事。万事万物都在卦象中，大道至简，直读断事，既快又准。

《梅花易数》的起卦法（自行搜索）和确定“体用”不同，根据上卦、下卦之间的生克制化作用规律，还有对外应的应用不同，体用生克等等并结合卦象及测事时间，而进行的预测

起卦的方式有很多种：如姓名起卦、文字起卦、数字起卦、英文名起卦、金钱卦起卦、幸运数字起卦、八字起卦、梅花易数起卦等。

六爻预测法的理论源于《易经》，但其方法最早却产生于文王演易一千多年之后的京房。京房是汉代著名的易学家，他以《周易》为基础，巧妙地将阴阳五行和天干地支纳入八卦，并根据十二地支与卦宫之间的相生相克关系，配上六亲，创立了六爻预测的最初思路和方法，其后经过历朝历代易学家的发挥，六爻预测法逐渐走向成熟。

六爻预测需要将干支纳入八卦，所以最初又叫“纳甲筮法”，但它主要是从《易经》的爻辞判断之法演变而来的，因此在出现之初，判断事物之吉凶，仍需参考爻辞进行判断。后来受到道教和其他预测术的影响，预测师又加入了许多神煞，以使占筮更加具有针对性，吉凶意义也更加明晰，但同时也使预测术出现了混乱局面。

不过早期的六爻预测法主要在少数预测师中流传，到了宋代，署名为“麻衣道人”的《火珠林》问世之后，六爻预测法开始在民间传播开来。所以古人有时候也将六爻预测法称为“火珠林法。到了明清时期，六爻预测发展到高峰，与六爻预测有关的著作层出不穷，其中较为著名的有《黄金策》《断易天机》《断易全书》《海底眼》《卜筮正宗》《天玄断易》等等。

梅花易数：用六爻预测法进行占筮预测时，首先要起卦，然后对起卦所得之卦装配干支、六亲、六神、世应等元素，完成之后，便结合所占之事取用神，然后观察当月、当日干支属性和其他五爻与用神所在爻之间的关系，再结合《易经》的卦辞爻辞对吉凶作出分析判断。