墓地迁移注意事项，别毁好风水

阴宅是不能随意挪动的，如果坟墓原来的风水没有问题，一般人都不会随意迁坟，而且迁坟也有风水原则。下面给大家介绍迁坟风水分析。

民间常说：““穷不改门，富不迁坟”，指的就是不要盲目的看风水.迁坟之事更加不可随意。但是如果出现如下现象时候，不但要必须迁坟，而且必须从速。

1，坟墓无故自然塌陷。

2，坟墓上草木无故枯死。

3，家中出现淫乱风声。

4，男女忤逆，顾狂劫害。

5，后人频频发病，刑伤人口，方蓄气绝。

6，坟场混乱，没有堂局，致使后代子嗣衰败，运程阻塞不通，田地家产耗散，官事不息。

7，此祖坟的后人已全是女丁，无男丁，在古人这叫做绝后，也就是绝嗣。

8，新坟入葬或迁旧坟后三年内出过祸事，因新坟入葬或迁了旧坟后家产开始衰败。

9，贫富不均，有的兄弟很富，而有的兄弟穷的要命，这些祖坟在有条件有更好的龙穴时可以择一吉日迁到吉地去。但在管运的祖坟迁坟时就要相当的注意了，没有丰富实践经验的风水师或没有真正的学术时，迁坟时可能会出问题。

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迁坟风水注意是事项

1、首先要请有真本事的风水现在寻找下一处阴宅，当然你也可以自己学一下一便验证。

2、不管是迁坟还是什么都要在动土的当天选择一个适合日子，这一点非常的关键。也不能说挖好坟窝过后停几天，这样容易被风雨洗礼或者动物践踏不好。

3、请人帮忙的时候一定要请自己的好朋友，如果请款允许还要请一些运气一般都比较好的朋友，最为注意得是所有人都不能忘坟窝里面吐痰、扔脏东西、抹鼻涕等等总之不能侮辱坟窝。

4、不要向内堂也就是坟窝里放十二生肖的小动物，以免自己祖先和后代子孙的生辰八字相冲带来不好的风水。

5、当然也不要放一些会影响磁场的东西，如果一个风水宝地被磁场影响了的话就会适得其反，而一般都不要放桃木制品、朱砂、金属利器（此处重点是利器不是金属）、雄黄等辟邪物品。千万要注意。

迁坟风水禁忌

(1) 首先要选地，必由福东主家有决断能力的族长等人随同真正专业风水师择定新的坟茔风水吉地；

(2) 风水师对地上风水与地下风水都要面面顾及到，地上风水以砂水理论为原则，地下风水以见黄色土质较好；

(3) 忌见恶水（俗称软锥），因为冲死者背部位，对后辈多有不利趋势；

(4) 忌见硬块石头（俗称硬锥），以示后辈穷而硬，此也称为牦牛地；

(5) 忌见蚂蚁（俗称活锥），因蚂蚁吃掉死者的骨肉，对后辈有害无益；

(6) 忌见棺上加棺（俗称死锥），此凶对死者害处较大亦对法师有害；

(7) 忌有寒风洞，试探有无风洞方法：用烛点燃对着洞穴口，如灯头不动则用，如灯灭为风洞，用则必殃（应灾之人事按砂水吉凶断）。如此穴可用则再嗅味，如乳味则为贵地，定财官印及子媳必佳，有异味则有吉也减力；

(8) 穴（墓坑）穿好后，用多层黄纸铺到穴下平面上，用七星钱（古代兴旺帝王之钱币）压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃，俗称暖坑，以尽后辈之孝心，换取先辈辛寒抚养之恩，又为暖穴以使吉气来的快，诣在后人速发福；

(9) 阴宅立向，只用天干，不用地支。而材之大头以乾、震、坎、艮为上，故大头以乾、震、坎、艮方位最好；堂前忌见 刑冲克破穿割箭射八种恶水。

(10) 对下葬排列要有主次之分别：即东为上位，西为下位；东北为上位，西南为下位；北为上位，南为下位；西北为上位，东南为下位；（按后天八卦阳性位为上位记）。如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，后妻又次位、以此类推。

迁坟的基本风水知识

(1) 首先要选地，必由福东主家有决断能力的族长等人随同真正专业法师择定新的坟茔风水吉地；

(2) 法师对地上风水与地下风水都要面面顾及到，地上风水以砂水理论为原则，地下风水以见黄色土质较好；

(3) 忌见恶水（俗称软锥），因为冲死者背部位，对后辈多有不利趋势；

(4) 忌见硬块石头（俗称硬锥），以示后辈穷而硬，此也称为牦牛地；

(5) 忌见蚂蚁（俗称活锥），因蚂蚁吃掉死者的骨肉，对后辈有害无益；

(6) 忌见棺上加棺（俗称死锥），此凶对死者害处较大亦对法师有害；

(7) 忌有寒风洞，试探有无风洞方法：用烛点燃对着洞穴口，如灯头不动则用，如灯灭为风洞，用则必殃（应灾之人事按砂水吉凶断）。如此穴可用则再嗅味，如乳味则为贵地，定财官印及子媳必佳，有异味则有吉也减力；

(8) 穴（墓坑）穿好后，用多层黄纸铺到穴下平面上，用七星钱（古代兴旺帝王之钱币）压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃，俗称暖坑，以尽后辈之孝心，换取先辈辛寒抚养之恩，又为暖穴以使吉气来的快，诣在后人速发福；

(9) 阴宅立向，只用天干，不用地支。而材之大头以乾、震、坎、艮为上，故大头以乾、震、坎、艮方位最好；堂前忌见 刑 冲 克 破穿 割 箭射八种恶水。

(10) 对下葬排列要有主次之分别：即东为上位，西为下位；东北为上位，西南为下位；北为上位，南为下位；西北为上位，东南为下位；（按后天八卦阳性位为上位记）。如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，后妻又次位、以此类推。

如何迁坟

按照如上方法鉴定迁坟和选择新的吉地之后，就要择日迁坟破土。

迁坟破土时间要选择在适宜破土迁坟安葬的黄道吉日之凌晨或者日出之前进行。

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破土拾金步骤

首先，法师指挥家族福东们要对历代祖宗坟墓逐一上香，焚化纸钱，并且行大礼进行祷告，由族长说明并非是子孙不孝，翻尸倒骨，而是出于某某原因，请历代祖先谅解。并请祖先乔迁新居，福荫后代。

然后，法事正式开始。

一，法师在旧吉地明堂上设法坛，供桌前插1米半高香三支，红色引魂幡一柄，供桌上摆放香炉，素蜡，五彩粮，糯米，阴阳无根水，桃木剑，拂尘，和神符等法物。

二，法师禀香诵 升幡咒 敬口神咒 起法坛。

三，法师请福东族长扛红色引魂幡去祖坟叩拜，请祖先诸位考妣来受法食。法师颂咒。

四，法师将引魂幡立于供桌前，并禀香为福东历代祖先进行安魂指引。

五，法师步罡踏斗，焚送 破土神符。【用以敬土地神，以及避免冲犯太岁】

六，法师宣布 吉时已到 请福东响炮 破土拾金。

注。棺材为金柜，骨灰盒为金斗，尸骨为金。破土之人及其工具均要披红【系红布条】，拾金者必须要戴口罩， 帽子和红手套。

1，破土开坟从祖先长至幼依次进行，祖坟破土时候一定从祖坟前面开挖，不可以掘后面。【掘后面即 绝后】。有墓碑先 放碑，然后破土。破土时候挖到龟 蛇 鼠 蟾等吉祥动物，千万不要斩杀，随缘而去。 

2，平掉坟土后见棺时，要把土挖至棺盖下二尺，以免开棺时候进土。

3，开棺之前要响炮，然后以遮阳布遮盖整个墓穴，千万不可射入阳光。

4，遮阳后，将棺盖打开一道缝隙，投入五彩粮和糯米于棺中，并请法师焚化一道化煞神符投于棺内，然后放尸气，静等6分钟后开棺。

5，开棺拾金顺序要从长至幼，从男到女依次开棺拾金。

如果开棺后发现尸身或者骸骨非常完整，就要用两米长红布铺于骸骨下，完整抬出，安放入新金柜。如果年代久远，棺材腐败不堪或者进土囤淤，就要动手拾金。拾金师父必须专业而且着装整齐，男人尸骨要从头颅开始拾金，依次左手至下到左腿，然后从右腿至上到右手。一定依照次序而且万不可遗落骸骨。

金骨依次按照人体骨骼结构安放于新金柜中，金柜进金前要铺好硬币，材底法金，左手金，右手银 元宝数个，通堂红布，布撒五彩粮。进金后要以棉花团稳头，下颌骨与头骨咬合，颅骨以道教祖先保佑金蒙面。然后搭五彩线从头至脚。骸骨全身布撒茶叶，【不周全之处以求祖先自己查对。】然后以红布为 盖水被 遮盖金骨后封棺。封棺的材钉行话叫 柵，每口材三个，要按外侧双，内侧单 落柵。如果落柵错误，必然影响法师功德和福东家运。

新金柜封棺后，将原来棺木底下取 血水土 【土层八寸】装于袋中备用。

原来空棺木内投入 白萝卜一个，法师口诵“一个萝卜一个坑，子孙后代万事兴”。

然后开第二口棺木。

【女棺拾金方法与男棺基本相同，但是拾金顺序截然相反。千万注意。】

七，拾金封棺后，新金柜以红布遮盖披红挡阳气，按顺序装车，将红色引魂幡由族长扛打引魂。待法师诵 落幡咒 撤法坛后，响炮上路。

【原来坟坑待新金柜上车离开后可以掩埋，但是棺盖千万不可以再次盖严。】

唐太宗李世民，祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。李世民少年从军，曾去雁门关营救隋炀帝。唐朝建立后，李世民官居尚书令、右武候大将军，受封为秦国公，后晋封为秦王，先后率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功。

唐太宗陵墓隐藏的风水秘密

中国古代帝王陵寑文化中，帝王陵寑的建筑风格不外乎两种，一种是以秦汉时期的“封土起冢”为代表，封土堆积如山，故帝王陵又称山陵，如汉高祖刘邦的长陵、汉武帝刘彻的茂陵；另一种就是唐太宗李世民的昭陵、唐高宗李治与大周女皇武则天的合葬墓乾陵类型的“因山为陵”，这才是真正的“山陵”，防盗效果好。

前一种筑造方式就是在平地或山坡上挖出一个人造地宫来，堪舆术上称是“地走龙蛇”，这种方式亦为百姓人家采用；后一种则是将大山从半腰凿空，往下深挖，形成更为坚固的石质天然地宫，外表上整座山都成了陵寑，比封土堆更气派，风水指向“山含王气”。而有山的地方，从风水角度来看，也更容易“藏风聚气”。再者，风水好的地方风景也不会坏，所以大唐帝王们青睐”因山为陵”是有充分考虑的。

清有“东西二陵”，明有“北京十三陵”，唐有“关中十八陵”。唐陵中，“封土起冢”、“因山为陵”这两种建筑形式同时存在，基本上承袭了秦汉时期帝王陵寑的特征。但国力强盛时期、有条件的帝王都把自己的寿宫选择在山中，因山为陵。

“十八陵”中只有高祖李渊的献陵、敬宗李湛的庄陵、武宗李炎的端陵、僖宗李儇的靖陵是“封土起冢”。值得注意的是，李姓大唐帝王陵寑借用了600前刘姓汉家的风水，陵区在汉陵以北的北山山脉一带。据陕西文物部门自上世纪五、六十年代就开始的系统调查，“十八陵”自乾县至蒲城，东西绵亘近300里，与大唐近300年的国运一样雄阔。

唐太宗李世民的昭陵位于今礼泉县境内的九嵕山，是李世民自己择定的。与秦陵所在的骊山一样，九嵕山也是一座名。从东看形似笔架，又称“笔架山”；近年又有人称之为“中国的富士山”，因从西南面看形如覆斗，形如日本富士山。在堪舆师眼里，此山风水妙不可言：席踞渭北，气掩关中，九梁拱举，一峰独秀。（算命网 www.puxianju.com）

背依群山及泾水，前有群山环卫，开阔的关中平原和浩浩渭水互为映衬，确是不可多得的风水宝地。但李世宗择选此处建陵，与他是“马上皇帝”有直接关系。李世民21时即随父亲李渊在太原起兵，多次在这一带埋兵布阵，降败对手，最后改天下姓李，李渊称帝大唐兴。后通过“玄武门兵变”，从父亲手里承继了皇位，终以“朕”自呼。

昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓，陵园面积30万亩，周长60公里，陪葬墓200多座是世界最大的皇家陵园，是我国帝王陵园中面积最大、陪葬墓最多的一座陵墓，被誉为“天下名陵”，陵山上广植松柏，风景独特，山势孤耸回绝，登上陵山，劲风呼啸、乱云飞渡、南瞰秦川、北望沙塞、右盼乾陵、揽物思情，追忆先祖功业、激励人生志节。

从唐贞观十年（公元636年）太宗文德皇后长孙氏首葬到开元二十九年（公元743年），昭陵陵园建设持续了107年之久，地上地下遗存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的实物见证，是我们了解、研究唐代乃至中国封建社会政治、经济、文化难得的文物宝库。1961年，国务院公布昭陵为全国第一批重点文物保护单位，2002年被国家旅游局评定为“3A”级旅游景区。

“昭陵六骏”之飒露紫

还一个原因是，九嵕山在秦汉时期就是有名的风景区，是历代帝王驰骋狩猎上佳之所，当了皇帝后的李世民经常到一带放松，自然更添了一层喜欢，把九嵕山看成归葬的绝好去处，死后也希望躺在如画风景里。

贞观10年（公元636年）长孙皇后死后，李世民即有意派堪舆师到九嵕山察看地理。李世民创造性地“因山为陵”史书上认为与长孙皇后有关，《旧唐书》记载，长孙皇后临死时嘱李世民因山而葬不需起坟，希望葬事从简。实际上，这种把大山凿空的葬法并不简单，虽然省了良田，但挖陵动用的人、财、物一点不少，工程甚至更为繁重。

唐朝皇家葬制是帝后同穴，即民间常见的夫妻葬在一个墓穴里，与西汉帝后同陵不同穴完全不一样。所以，李世民择址葬皇后，就是找自己的风水宝地。在定九嵕山陵址之前，李世民已派了堪舆师为他多处挑找吉壤，隋唐时期最为着名的善观天象的大师袁天罡，即为李世民卜选过陵址，据说走遍了关中。

李世民最终还是心仪九嵕山。李渊的献陵陵址也是李世民给择定的，但李世民厚己薄父，虽然自称也是薄葬，实际上李渊的献陵才是真正的薄啊，陵寑的规模、陪葬品的数量远不能和昭陵相比。后来温韬掘开了昭陵，盗得了大量的宝物。

有意思的是，李世民还很会做秀，在为长孙皇后亲撰的碑文称，“王者以天下为家，何必物在陵中，乃为己有。今因九嵕山为陵，不藏金玉、人、马、器皿，皆用土木形具而已。庶几盗息心，存没无累。”此地无银三百两，这话不说倒好，一说反而让温韬这类盗墓贼上了心。

帝王都是很贪心的，在死后也希望去阴间王国当皇帝。所以，要求归葬处格局要造得与生前的宫殿一样，有“寑”有“宫”，即此“陵寑”、“地宫”说法的由来。唐朝帝王陵寑一般都建有大型陵园，筑陵城，寑宫处于陵城的中心部位，南边建有献殿。陵城四边设四门，东、西、南、北分别取名“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”，主神道位于南边朱雀门中心线上。此外，还要功臣死后陪葬于周围。整个昭陵的规制就是这样，可以说是唐陵中的标准陵。

据记载，昭陵整个建筑布局仿长安城设计，“设计师”是中国古代着名画家阎立德、阎立本兄弟俩（阎家是绘画世家，阎立本绘有《步辇图》《历代帝王图》等，其父阎毗也是历史上有名的大画家）。到公元649年，即贞观23年李世民去世，昭陵共营建了13年。由于四周有魏征、徐懋功这些功臣陪葬墓多达193年座，当时形成了有两个长安城大小的宏大陵区，有“天下第一陵”之称，目前仍是中国最大、世界最大的单个帝王陵园，而不是后来的乾陵。

昭陵不仅风水好，文化含量也很高，如陵前的“昭陵六骏”，就有独特的文化韵味。据说李世民随父亲打天下时，先后骑过特勤骠、飒露紫、白蹄乌、青骓、什伐赤、拳毛騧等六匹战马，这些战马真可谓有汗马功劳。“马上皇帝”对它们念念不忘，特地请画师画了六骏图，又在昭陵前用青石给六匹马塑了像，此即闻名海外的“昭陵六骏”。后来“昭陵六骏”遭盗，遭破坏，成了一大历史遗憾，至今仍有两座塑像流失在美国。

唐帝王陵中目前最出名的当算高宗李治与大周女皇武则天的合葬墓——乾陵，被媒体炒得火热。这与它陪葬品甚丰，保存完好有关，考古学界认为至今未被盗掘（见前文《盗墓贼最值得冒险的三座帝王陵》）。如果从陵寑文化角度来看，昭陵开创了唐陵中“因山为陵”的第一，陵区规模第一，陪葬墓数量第一。而乾陵的“第一”更多，如惟一的两朝皇帝合葬墓、开了陵前树碑、“无字碑”先例、首创陵前司马道石刻组合规制，等等。

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唐太宗李世民陵墓有没有被挖

唐太宗李世民死后被埋在昭陵，昭陵也是“关中十八陵”中最大的一个，面积为2万公倾，陵园周长60公里，与长孙皇后的合葬在一起，那唐太宗李世民的陵墓有没有被盗过?或者被挖过。

李世民的墓到目前为止，还没有被挖掘，但是他的墓穴已经被盗过很多次了，昭陵中有《昭陵六骏》的巨大浮雕，其中“飒露紫”、“拳毛驹”两块浮雕被盗买美国，余存西安碑林博物馆，一些陵墓中的宝藏在八国联军入侵时就被其它国家抢走了。

唐朝一共有21个墓，只有三个不在陕西，其他十八个都在关中，简称“关中十八陵”，现在只有唐高宗和武则天的乾陵没有被盗，也没用被发掘，其它陵墓基本上全部被盗过。

李世民的昭陵，被誉为“天下名陵”，虽然被盗了，但盗的主要是金银等细软或器物，还遗存的大量的历史文物，现如今陈列在昭陵博物馆内，展示着唐代前期的政治、经济和文化盛况。

如今李世民的昭陵被国家列为重点文物保护单位，也成为了一个旅游景区，目前有一座昭陵博物馆，都是里面的珍贵文物，有兴趣的朋友可以去看看。

昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓，陵园面积30万亩，周长60公里，陪葬墓200多座是世界最大的皇家陵园，是我国帝王陵园中面积最大、陪葬墓最多的一座陵墓，被誉为“天下名陵”，陵山上广植松柏，风景独特，山势孤耸回绝，登上陵山，劲风呼啸、乱云飞渡、南瞰秦川、北望沙塞、右盼乾陵、揽物思情，追忆先祖功业、激励人生志节。

从唐贞观十年(公元636年)太宗文德皇后长孙氏首葬到开元二十九年(公元743年)，昭陵陵园建设持续了107年之久，地上地下遗存了大量的文物。 它是初唐走向盛唐的实物见证， 是我们了解、研究唐代乃至中国封建社会政治、经济、文化难得的文物宝库。 1961年， 国务院公布昭陵为全国第一批重点文物保护单位， 2002年被国家旅游局评定为“ 3A ”级旅游景区。

关于昭陵的风水分析

昭陵是唐朝皇帝唐太宗李世民与文德皇后长孙氏的合葬陵墓，位于陕西礼泉县城西北22.5公里的九嵕山上。从唐贞观十年（636年）文德皇后长孙氏首葬，到开元二十九年（743年），昭陵建设持续了107年之久，周长60公里，占地面积200平方公里，共有180余座陪葬墓，是关中“唐十八陵”，也是中国历代帝王陵园中规模最大、陪葬墓最多的一座；是唐代具有代表性的一座帝王陵墓，被誉为“天下名陵”。昭陵是初唐走向盛唐的实物见证，是了解、研究唐代乃至中国君主专制社会政治、经济、文化难得的文物宝库。

昭陵，位于陕西省礼泉县东22.5公里九嵕山的主峰。距西安市70公里，咸阳市30公里，咸阳国际机场25公里。九嵕山山势突兀，海拔1888米；地处泾河之阴、渭河之阳，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙；东西两侧，层峦起伏，亘及平野。主峰周围均匀地分布着九道山梁，高高拱举。古代把小的山梁称为嵕，因而得名九嵕山（或称“九嵏山”）。

九嵕山为早期褶皱后经再断裂形成的断块山，由硅质、白云质、角砾岩组成，抗蚀性强，故地势高亢，北缓南陡。山至庄河沟地段，沟壑纵横，原面破碎，冲沟密度大且深，沟壑密度每平方公里2.827公里，切割深度一般在50—250米之间，相对高度在200米左右。土壤为地带性土壤黑垆土，带有局部天然灌木丛林。

九嵕山区的河流原地和北部石灰岩质地貌类型是在温和气候条件下形成。以河流两岸原地和北部的石灰岩质山脉为主，泾河、渭河、泔河围绕期间，物产丰富，林地绿地众多，覆盖率达90%。

陵园格局

设计建造

昭陵工程是由出身于工程世家，先后担任唐朝将作大匠的阎立德、阎立本兄弟精心设计的。其平面布局既不同于秦汉以来的坐西向东，也不是南北朝时期“潜葬”之制，而是仿照唐长安城的建制设计。长安由宫城、皇城和外廓城组成。宫城居全城的北部中央，是皇帝起居的地方，皇城在宫城之南，为百官衙署（即政治机构），外廓城从东南北三方拱卫着皇城和宫城，是居民区。昭陵的陵寝居于陵园的最北部，相当于长安的宫城，可比拟太极宫。

主陵格局

昭陵的玄宫凿建于九嵕山主峰南坡的山腰间，陵园方圆60公里，在山峰底部建地下宫殿，连同陪葬墓在内，绵延数十里，气势宏大，蔚为壮观。据有关史料记载，昭陵有垣墙围绕，陵山上有房舍、游殿，是供墓主灵魂游乐的地方。昭陵的陵寝地下便是玄宫。因地宫四周山势陡峭凸凹不平，缘山凿石架有栈道，栈道绕山腰400多米，盘曲而上，直达元宫门。墙四隅建有角楼，正中各开一门，南曰“朱雀门”，北曰“玄武门”，东曰“青龙门”，西曰“白虎门”。

整体布局

昭陵主陵居于陵园最北端的九嵕山主峰，190余座陪葬墓以陵山主峰为轴心，呈扇面分布在陵山两侧和正南面，犹如群星拱卫北辰一样拱卫着昭陵，恰似当年长安城的布局一样，帝王居住的大内居北，朝臣贵戚的府邸在南，象征着君主专制帝王至高无上的权力。陪葬墓的排列，也体现着浓郁的君主专制宗法思想。

价值影响

在中国古代，有向逝去的先人哭诉的传统。唐制，臣民有冤者，可到昭陵哭诉。《唐诗纪事》引李洞诗：“公道此时如不得，昭陵恸哭一生休。”后世求进不得的志士、贤才，企慕贞观之风，也常望着昭陵咏诗言志。宋陆游《遗怀》诗中就有“积愤有时歌易水，孤忠无路哭昭陵”的诗句。

唐和唐以后的历代帝王都委派官员代表朝廷祭祀昭陵，已知历代皇帝祭陵碑30余通。在中国古代帝王陵墓当中，唯昭陵在其以后形成了“祭坛”。这说明，唐太宗及其昭陵，对后世具有巨大的吸引力、凝聚力和感召力。