　　因为出生易学世家，所以从小学的时候，就早懂得背六十花甲。四处与懂命理学的人接触，并早早学有所成，，希望能为有需要帮助的大众同胞服务。。。
　下面举些实例理论知识供大家参考··
　八格认定：
自古以来为官者贵，财丰者富！要贵论官，要富论财，财与官者，富贵之代言者也！但，财官财官，因为财能生官，所以财在官先，自然之理。而格局以官在先而财居其次，这是以官为尊，其他皆以官为中心的官本位人文思想的表达。所以，自然法则与社会意识，对财与官，官与财的理解乃至称谓排序，真是体现得泾渭分明。但你社会意识无论怎么尊官为先，在称谓上还是不能直称“官财”，那会让人听了打冷噤的。所以各位看官可要看仔细了（你看，古人称客人都得带个官字，这就是尊的意思）。无官不尊，古人称贫民百姓为贱民；无财不位，古人称贫民百姓为草民。由此可见，财官对人而言，是何等的重要，无官无财者，没有地位，也没有尊严，成了任人欺凌和宰割的贱民，草民。
所以，对人事而言
“财为我克，使用之物也，以能生官，所以为美，为财帛，为妻妾，为才能，为驿马，皆财类也”。
凡被日主所克而能为之而使用者，都可以叫做“财”。你的有形的不动产，现金，存款，可变现的消费品，以及无形的获取财富的能力，都是财。有句话说得好，知识就是财富。当然咯，你有能力了，有了老婆还不够，整个几个小三呀，情人呀什么滴，那也叫财。还有驿马。这也叫财？是的，马奔财乡，发如猛虎，这是说命中有财，与驿马这个神煞配合就可以发大财，还有就是你有驿马，运行财乡为喜者，那是睡觉都在进银子的运。有个盲师批了个命，说是会八匹马儿驮财归的命，凭什么作如此推断呀，就是凭的驿马奔财乡。
这里说财能生官，所以为美。千万别以为这是说财格的人就是美人胚子哈，这个美，是指好东西，因为能生官，所以是个好东西。
财是使用之物，那老爸为财，也成了被使用之物，这不太没人性了啊！这里不讲人性，因为财为我克，所以老爸克老妈，克老妈的就是财撒。想来也有道理的，老爸是挣钱养家的主，挣来的钱养了谁？肯定是儿女撒，所以，说老爸是儿女使用之物，间接的说是对的。
财是个什么玩意儿，这段话就解释清楚了。
财之所以为美，是因为人得之为吉，是善神，喜得顺用，即生官护之，食伤生之。这点，官喜财生印护是一样的道理。所以
“财喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不为之露”。
财最好是藏起来，这样就不易被劫夺。支藏而多，深藏不露是根重，如甲生戌月见寅午，支中皆藏财，深而不露，得会局生财那就非常好了。但是若有一透出，这又是财格最喜欢的，因为支中透出能清格，那就与露出又有不同。什么叫透一位以清用？
“即非月令用神，若寅透乙，卯透甲之类，一亦不为过，太多则露矣”。
这里要注意了，什么叫非月令用神？既虽与月令用神同类，但并不是月令所藏之干，即使透出，也不能取代月令用神的地位，只能成月令用神的相神。按用神出自月令的观点，这种非月令用神也是不能作为格用神来使用的。
格用神与相神的区别在哪里？格用神是非用不可的，无论是善还是凶，只要是月令藏干，就得参与到格局组合中来发挥他的顺逆作用。而非月令用神是可以不参与格局组合的（所以有闲神之说，真诠没有闲神的概念），即并不是非用不可的。那么，这个非月令用神透出来干什么，是清格的相神用的。如甲用戌财，透己，而干现两甲，己透合甲则甲己合去而存戌中之财；庚用寅财透乙逢庚，乙庚合而存寅财，财不为夺去，如此财格反清。
这里可以知道一个道理，什么壬生午月透丙，癸生巳月透丁等等，都是非月令用神透出，即使被夺被伤，都不为夺去或伤去。
这就是我为什么说：甲生酉月透庚，乙与庚合，被丙丁伤之不失官格；甲生申月透辛而逢丙逢丁不失杀格的道理。
例有一造：丁酉甲辰甲寅己巳小富格局，甲生辰透甲己，甲可辰中戊财，透己合甲则戊财得清，不失财之本格，可惜辰酉合而透丁，财生官不能成用，失去贵气。
又如丁酉甲辰甲寅戊辰，辰中戊露，逢甲克之则格败，用辰酉护财则有丁，官被伤也，只得用丁化劫以生财，而丁虽坐酉，不甚有力，属有情无力者也，如此就为空结构，富不能上层次，贵则无望，小康而已。
而非月令之财露一不为露，但多了就不行。为什么呢？财多身弱呀，你这月令财，根深而又露得多，说明结构上财的势力很大，你小身体克不动呀，那就看着这许多的财干瞪眼撒，财多了，你使用的能力就相对削弱了，而财又是生官杀的，生个官还好，因为毕竟官为善用，但生个杀来就大不妙了，你这不就随时都有被财生出来的杀干掉的危险啦。所以，财是美物，也是把双刃剑，用之得当，富贵无疑，用之不当，祸不旋踵。
“然而财旺生官者，露亦不忌，盖露以防劫，生官则劫退，譬如府库钱粮，有官守护，即使露白，谁敢劫之？如葛参政命，壬申壬子戊午乙卯岂非财露？唯其生官所以不忌”。
这里讲财露最好是生官，因为官虽克身，是克之吉，官贵加身之意，而官卫财劫不敢夺，说不定只是为你打工。象葛参政造就是申子会财，露而意在生官，财官很清，日坐午印，藏劫帮身，申子会而子不刑卯，申不克乙，如此财官格清，大贵。难道财格之人只有生官一途才贵，而别无他法？不会吧。所以
“财格之贵局不一，有财旺生官者，身强而不遇食伤，不混七杀，贵格也”。
这财旺生官者，如葛参政造就属于财旺生官。身强财旺，不混杀，无伤官，格正局清，不大贵就没道理了。
注意，这里讲到两个问题，一是格，二是局。所谓财格之贵局不一，就是说以财为格，财与其它十神构成的组合就是局，统称为格局。这样，你可能就理清了什么是格，什么是局的概念了。归纳为，以月令主气立格，月令主气与藏气或其他干支共同组合而成的顺逆形态，就叫格局。比如财为月令主气，财旺生官，则财为格，与官组合则成局。这个局与什么三会局三合六合局的概念不是一码事。
此外，此种方法适用于四正四生月令，不完全适用于杂气月，杂气月另有法则。
财旺生官，这是一种形态。财旺生官者，不能见食伤，见之破格。这个见，一是透干，二是会支合支为食伤者。而财生了个官，那就不怕见劫，因为官制劫，儿能救母矣。
“有财用食生者，身强而不露官，略带一位比劫，益觉有情，如壬寅壬寅庚辰辛巳杨侍郎之命是也。透官身弱，则格坏矣”。
看官要问了，不是说财怕劫，这里怎么来了个带一位比劫还反而有情了？答曰，财为我克，耗身之力也，而食神为我生，泄气也，两者相叠，若身弱无劫比帮身，怎么担得起这份财呢，情多可以累美人，这财旺逢食生岂不累我身？所以，财逢食生要身强，食可化劫，劫则帮身任泄能担财，这就是所用不同，结果也不一样。
还有好学者疑之，说真诠并没说什么体用格用的，只有个用神，相神的概念，而体用格用之谓，是明月*清风杜撰出来的。面对这样的质疑，我真不好怎么说，在这里再重申一下，比如，财用食生，这个财是谁的财？日主的吧，以日为体，财则为体之用，而财用食生，这是财用的吧，不是日主在用吧，那么财格所用的东西，不叫格用，那又叫什么？而体用之概念，并非杜撰，看过滴天的都知道有个“体用章”，说的是“道有体用，不可一端而执之，要在扶中抑中得其宜”。这个以后学习滴天再讲了。至于格用，这要说杜撰就更可笑了。真诠无时不在讲格用，比如现在就讲的是格用和相神。比如扬侍郎造，就是庚用寅财，壬辛为其相。寅中丙戊不透，但丙杀有壬制辛合，财不资杀，杀还有安顿，而戊印本被财制，且有庚辛透干化印，则印不能伤食，适以助身。达到了存其喜而去其忌的格局要求。
这里还有句话，曾经有人问过，就是“透官身弱”是怎么回事。这是两个意思，一是透官则食生财又克官，财格败了；二是身弱无劫，财逢食生虽成犹败，是因成得败。“有财格配印者，盖孤财不贵，佩印帮身，即以取贵。如乙未甲申丙申庚寅曾参政命是也。”
不是说印是被财克的，怎么还可以把印作为财格的喜用呢？原因很简单，若格无所用，则孤，所谓孤，就是没有辅助之神可以为用。丙生申月透庚，庚财即用，月令申中藏壬藏戊，，用壬则财生杀为逆，用戊而又透甲透乙，两者取用皆难清格，所以，直接取透干之庚为用，而佩印帮身以防杀。如此，则财为用，印为相。
此造或又有疑问，甲乙并透，乙不合庚吗？合，但即使合，甲亦存，如此才能清，若不能合，甲乙争功，反不能清，格局就难以高论矣。再者，此造身算弱还是算强？弱，因为日坐申，寅逢申制，虽两申不冲一寅，但寅上透庚，此根归于月令就气弱（申为丙之病），所以，虽有根而身不强。
注意，真诠在论财格中，多处提到身强如何如何的问题，说明财格的成败和层次，与身的强弱有很大关系。而格局在什么情况下喜身弱，什么情况下喜身强，要辨证的看，决不能简单的说格局不管身强弱，也不能认为身之强弱才是决定用神成败的第一大法。从真诠的整个论述理解，沈先生是融会了渊海，滴天，穷通等名著的思想精髓的。
财格佩印，是一种变通之法，即月令之物取之不能成用成相的情况下，另僻一途而使财为日主服务的办法。
但财格佩印还是不能财印紧贴而透，这样的结果还是相克的。
“然财印不宜相并，如乙未己卯庚寅辛巳乙与己两不相能，即有好处，小富而已”。
庚生卯月，卯为会而透乙，财结局而透乙为用（这里月令只是卯，别无它取，透出的乙就是用，即卯用乙财），庚坐寅处绝，时巳为庚长生之根，但归于月令还是弱，所以，即使透劫，这劫也无力帮身，况财格无杀食为用者，不能取劫为相，透印则印生身，印为财之相。可是，此造单透己，与乙并贴而两两相克，印之作用亦损，所以，即使成格，因两者不和，不贵，小富而已。
此造与曾参政造的区别在于曾造透两印，财印不相并，且有乙庚作合，甲印不伤；而此造单透己，直接被透干之乙克伤，格局就坏了。
细心的朋友会通过此两造的对比发现一个问题：就是透财而月令无其它用十神可以作为格用，那么，透出的财就是格用神，与之配合的印则是相神。这种情况下，若两者紧贴相克，就是相用无情，即使成格也层次不高的。
通过对此两造的分析理解，就知道沈先生说的“用神出自月令”是什么意思了。而我过去说过的四正月主气透干即是用，如庚用卯财透乙，这透出的乙就是用，即以卯为体，以乙为用。由此也可以推证出四生月的用神变化是讲格用变化，理解就是：当日主逢申月，若庚不透而透壬透戊，则申用壬戊，若会子会辰，则申用子辰等等。“有用食兼用印者”。
财格用食生，你再用印而印去克食，你还怎么生财，这不就破了财格吗？
且慢，看老沈怎么说：
“食与印两不相碍；或有暗官而去食护官，皆贵格也。如吴榜眼命，庚戌　戊子　戊子　丙辰　庚与丙隔两戊而不相克，是食与印不相碍也。如平江伯命，壬辰　乙巳　癸巳　辛酉，虽食印相克，而欲存巳中戊官，是去食护官也，反是则减福矣”。
哦，财用食印有两种情况，一种是财与印有物隔之，最好是劫比，因为印生劫而劫生食，食再生财，这样就构成了个良性的循环，印不克食，劫不夺财，而食能生财了，财用食印，有印助身，身可以担财了。吴榜眼造戊生子月，子辰会而财自旺，财不露白，还逢食生，那么，透一位比劫益觉有情，冬令土冻金寒而水冷，若无火透，难成造化也。所以，这里的丙印是调侯为急之用，有此一丙，全局顺生而全盘皆活。这个问题，真诠没讲明，但应不应该作如此的思考呢？还有啊，此例是四正月，月令单癸，只是子辰会而财动成用，食印为财之相。
平江伯造则是癸生巳月，而巳为四生，月令除本气丙外，还有庚戊，这叫月令财官印全，那么，月令中的藏干都要安顿。首先是官，所谓有官先论官，而食虽生财，却能克官，那么，护官为急，此时庚虽不透而透辛，虽非月令之用，却可为月令之相，且辛坐酉，巳酉会则通月令，有力兼有情，这样一来，财因食能化劫而劫不夺财，官印有印而不惧食伤，八字中的财官印食劫皆有安顿，不贵都不行了。倘若无印制食，则食生财而又制官，则减福了。
从平江伯一造的解释中，我门可以领会到四生月中的藏干都是要作顺逆之用的，只是存在个透则发用，静而待用的区别。“有财用伤官者，财不甚旺而比强，略露一位伤官以化之。如甲子　辛未　辛酉　壬辰，甲透未库，逢辛为劫，壬以化劫生财，汪学士命是也”。
此例中有学问了。辛生未月，杂气印呀，怎么来个财格？这难道是老沈糊涂了，财印分不清了？老沈肯定捩着胡子说：不会吧，我还没到老颠东的地步哈，我不是早就讲了，杂气取用要看透干会支吗，兼透兼用，透与会并用，然后看生克，分顺逆就行了嘛，你怎么能说糊涂？是你自己没用心吧？
此造未月藏己丁乙，己丁不透而透甲，未为甲库（亥卯未为木局生旺库，而用局者，皆用阳不用阴），所以，即使乙不透而透甲，也是藏气透干，此与四正四生月不同，所以，必须用之。而干透甲克本气己，支无会局为用，那么，藏气丁被子辰制，则暗杀有安顿，己印被甲制则不能用印，只能用甲财立格，而作为格神者，就是日主之用，所以，可以叫体用。我在浅议真诠中的一些概念的帖子里讲过这个杂气取用的问题，这里顺便再复习一下。
那么，财不甚旺是什么意思？可以理解为杂气所透，透者身单力薄，而日主又身逢禄刃，透比透劫，这就可以算是财不甚旺而比强的情况了。汪造的财与劫比的力量对比就是典型的这种结构。
为什么又要“略露一位伤官以化劫生财”呢？干只有四个，透了个财，加上日主就占了两位，若透了两个伤，那就谈不上什么比强了，弄不好就成了食伤强，这就成了财不甚旺伤官强的结构，或者是财强食伤亦强的结构，这就违反了“财不甚旺而比强，用伤官化劫生财”的取用原则了。所以
“财旺无劫而透伤，反为不利。盖伤官本非美物，财轻透劫，不得已而用之，旺而露伤，何苦用彼？徒使财遇伤而死生官之具，安望富贵乎”？
很明确，财用伤官必须是杂气财，因为杂气财才具有轻的特征，所以，财轻不旺；同时，还要透劫，并且无官，此时不得不用伤官化劫生财。倘若财轻透而逢劫透官，则用官制劫，何须用伤。还有就是财旺就不能再用伤，因为财旺则自生官，你再来个伤官，就把生官的路给堵死了，怎么能有富贵呢。所以，财用伤官化劫,实在是无奈之举.“有财带七杀者，或合杀存财，或制杀生财，皆贵格也。如毛状元命，乙酉　庚辰　甲午　戊辰，合杀存财也；李御史命，庚辰　戊子　戊寅　甲寅，制杀生财也”。
财生杀，本来是破格，因为杀克身为凶。若透食透伤或劫，则又可以去杀存财，反成贵格。
李造戊生子月为财，干透甲而坐寅，财生杀旺，取庚食制杀生财。这里又有疑问了，庚与甲远隔，这个庚势单力薄，能制得了这个强杀吗？能，因为庚甲之间无物间之（两戊生庚食，不为之隔），且庚坐辰，得戊辰之生，根浅而已。
这与合与不合不能等同而论。
从上两造可知，财带杀并不可怕，只要杀有制合即可成格。“有财用杀印者。党杀为忌，印以化之，格成富局。若冬土逢之亦贵”。
财用杀印，就是财生杀而遇印。你这财本来应该生官才对，生个杀就攻身为祸，这还叫什么吉而顺用呢？所以，财党杀为格之忌，逢之破格。但是，倘若有印，那就另当别论了。因为杀可以生印，印可以化杀生身嘛。所以，财生杀而用印（实质是印为相），不算破格，但只能论个富局。这是为什么呢？因为财没有完成顺用的功能。印生身，实际就是生劫制财，那么，财与印之间似乎就有了相用无情的嫌疑，而日主通过对杀的化泄作用，既达到了保命的目的，也达到了夺财的目标，落实到月令财，就是制财得财，所以富而不贵。
但事物往往又不绝对，财用杀印者也有贵格。
“若冬土逢之亦贵格。如赵侍郎命，乙丑　丁亥　己亥　乙亥，化杀而即以解冻，又不露财以杂其印，所以贵也”。哦，财用杀印而贵者，必须是冬生的土日主，命局火印透出为调侯，一神两用，还必须是不露财来伤印。这个条件还是比较苛刻的。
赵侍郎命要按一般观点，肯定论从。因为三亥两乙，身印势孤，“阴干从势无情义”就可以将其笑纳了。可是，你看三亥一冲，冲出了个什么呢，冲出个巳来，这巳就是身印之禄旺，你要将其笑纳，这暗中的巳能答应吗？不能。
那么，
“若财用杀印而印独，财杀并透，非特不贵，亦不富也”。
啊，这句话是点睛之笔！所谓“印独”，干透一印而财杀并透，这一个印就没什么作用了。天干只有四位，你财杀和日主占去三，只留了一给印，支又无会合援助，这印就成空结构了。那么，这样的结构就是既无贵也无富啦。“至于壬生午月，癸生巳月，单透财而亦贵，以月令有暗官也”。
这段论述就是说，财格单透财而无食或官来辅之，不贵。因为孤财无贵。但是，假使月令中藏干有官，那就不能以孤财论之，而以财生月令暗官得贵论。即财为用，官为相。
“如丙寅　癸巳　癸未　壬戌，林尚书命是也”。
癸生巳月为四生，藏干丙戊庚，为癸之财官印，丙透为用，与藏干配合，则丙生戊，即财生官，丙生戊而戊生庚印，丙庚因有戊官而两不相碍，丙因有戊而壬癸不能劫之，适以助身兼调侯，存其喜，去其忌而格清。
这个例子揭示了月令藏干的秘密，即月令藏干即使不透也无会合，也不能置之不理，弃而不用的。
林造虽是单透财，但因财透为用而藏干官印为其相，所以格局才以之得成。若换个丙生酉月而透辛，无官无食，那么，月令单藏辛，透而为用，别位无相，财与劫相搏，两行相战即无贵了。
“又壬生巳月，单透财而亦贵，以其透丙藏戊，弃杀就财，美者存之而憎者弃之也。如丙辰　癸巳　壬戌　壬寅，王太傅命是也”。
这很让人困惑了，为何林造藏官不能弃，而王造藏杀就能弃，两造除了日之壬癸有别外，其余几无相殊啊。难道官为美者，喜而可存，杀为憎者，忌而可弃？问题哪有凭日主好恶就可以任意决定其弃留这么简单？
哦，财资杀，喜食伤制，制杀生财也，王造日时寅戌会而化财，是食会戌杀化为财，也就是制杀生财了；而林造日时未戌刑而去未中暗食存巳中暗官，寅巳刑而生旺丙火则无伤官。如此，方成存喜弃忌之局。
这段论述旨在说明月令藏干如何安顿与配合使用的问题。
“至于劫刃太重，弃财就杀，如一尚书命，丙辰　丙申　丙午　壬辰，此变中又变者也”。
这实际上就是讲财格用杀在什么情况下得以成立的问题。
尚书命丙生申月为财格，庚不透而透壬，则财格用杀。财格用杀，一般情况下是破格，因为财被逆用了。但当命局劫比林立，日又坐刃的情况下，可以将其视为刃用杀制而财辅杀来解决。所以，是变中又变者。
注意到没有，无论怎么变，还是立财格。这就说明，四生四正月的什么兼格变格，都是为月令本气服务的，也就是为体用服务的，所以，都是格用。
至此，财格的各种变化论述完毕。
综上所述：
一，财，即日主使用之物，凡日主能支配和使用驱使的事物，都可以称其为财。
二，财不喜露，露则易劫，但若非月令用神，露一位为不忌。非月令用神的定义是：即使与月令藏干同类，但不是藏干本身，就可以称为非月令用神。
三，财有官卫就不怕露。
四，财格有多种变化：
财旺生官、财用食生、财格佩印、财用食印、财用伤官、财带杀而杀有制合、财用杀印、财用暗官、用财弃杀，弃财就杀、财滋弱杀！