易经》在汉代居于儒家经典之首。从唐代开始，《周易》为“六经”之首的地位从未受到任何挑战。

随着儒家经典范围不断拓展和扩大，从“七经”“九经”“十二经”，再到“十三经”的最终形成，《易经》便自然从“六经”之首转而升擢为群经之首。

其中有许多经典的哲学思想，一直传承到现在。譬如，"天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物"，就出自《周易·乾·象》，后来也被清华大学引为校训。

这句话的主要思想是说，宇宙不断运动，刚强不息，君子处世，也应该如此，发愤图强，同样的，大地敦厚和顺，君子也应该增厚德行，包容万物。这样的大智慧，在当时能跳出世俗框架，追求更高的精神境界，十分难得。

人们常说的四字成语“事无绝对”"否极泰来"“穷则思变”等亦出自《易经》，这些成语讲述的都是很朴素的事物发展变化的道理，即两元转化论，顺境或逆境达到极点，就会向相反的一面转化。

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关于周易，其实是三部书的统称，“三易”，《周礼‧春官‧大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”即《易经》有“三易”，包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。

但《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。不少人又把它称之为《易经》这是误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实这种观点严格来说是错误的，简单来说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，《易经》包含了《周易》。

易经产生于远古时代，人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书，探索宇宙的奥秘，文明肇始之后。

《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”

并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古人“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。八卦与干支时间以及方位是联系在一起的，它们同属一个系统。

所以《易经》是从从整体的角度去认识和把握世界，通过时空、阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。它把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。

《易经》也长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。中国古代民间就有很多用以“卜筮”的书，如《麻衣神相》《紫微斗数》《奇门遁甲》《渊海子平》等著作。相同的是他们都是用以卜筮预测，不同的是他们所涉及的流派、分支不同。

而《易经》是集合了以上这些卜筮预测的规律理论的书之精华。它含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学、农学等诸多领域，是群经之首，儒释道家共同的经典。也是中医学、建筑风水学之源头。

很多人拿到易经容易看不懂或者一知半解的原因，就是它并不是只依靠《易经》一本书，就能触类旁通，而是依托于古代各个学科。

比如依托于古代数学，需要学易的人懂天干地支、阴阳五行、三合六合暗会通会的算法、六十四卦、三百八十四爻的起卦和爻变原理；。

依托于古代哲学，需要学易的人具备相应的哲学知识朴素及二元辩证法的思想；依托于地理学建筑学，需要学易的人有一定的地理观念和人文知识，否则三才四象八卦你是没办法看懂。

依托于相学，《紫微斗数》《奇门遁甲》《渊海子平》等著作，没有这些著作的理论奠基，你根本没办法明白四象、七星、八卦的奥秘。

依托于中医学，人类社会早期，古代中国“医“与“巫”在远古和上古时期的相当长的一段时间里，曾都融合为一体，所以“医、易”自古以来联系就很密切。

据古代典籍《左传》记载，在春秋时代，一位姓“和”的医生为晋国公候看病，就首借《易经》盅卦的卦名和卦象，为其分析病情。中医学第一部阐述医学理论的权威书籍是《黄帝内经》，这部古老的而又深邃的中医学著作中，出现最多就是“阴、阳”二字，其来源就是《易经》六十四卦最基本元素阴、阳爻。

《易经》的哲学思想、阴阳平衡与五行相生相克的理论直接影响着中医学理论，阴阳和调的平衡观点，五行对应五脏的理论，《易经》都是中医的基础理论。阴阳相生相克，却又相辅相成，此消彼长，反映在人的身体上，则表现为“新陈”和“代谢”。

所以中医认为，阴阳平衡才能进行正常的生理活动，若遭受某些疾病的因素破坏了阴阳平衡，体内的任何一方偏盛或偏衰，都可发生疾病，即所谓的“阴阳失调”。我国医学界认为，疾病发生的基本环节就是“阴阳失调”，而治病的关键就是要“调和阴阳”，而非“头痛治头，脚痛治脚”。这种认识正是来源于《易经》认为的“一阴一阳谓之道”。

照理说《易经》这样一本集哲学与文化于一体的书籍，似乎每个人都应该深入研究一番。但著名的国学大师南怀瑾却对此持反对态度。

他建议年轻人不要去钻研《易经》。因为学习《易经》的门槛很高，他需要人先具备相应的知识、深刻的阅历。

如果什么都不懂盲目去学，不但云里雾里不知所云，于人无益，反而可能误入歧途。

关于学习《易经》的条件，南怀瑾老先生提出，有两类人是可以去研究的。一类是第一流的智慧的人，还有一类是完全没有读过书的一张白纸型的人。

处于这两者中间的人，不要去碰，就算执意要去研究，最好只学一半，不要钻到底。

因为《易经》如果钻到底了，人也就变成一个废人了。

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《易经》是一门形而上的哲学，如果没有大智慧，学习《易经》很容易将自己陷入到风水命理、阴阳五行之中去，脱离了现实生活，活得过于虚无缥缈，不接地气。

此外，研究《易经》需要大智慧，不仅需要有辩证法的思想，还需要深厚的人生经验和知识储备。这些都是年轻人很难具备的。

如果带着一知半解的状态去研究易经，很容易剑走偏锋，要么是认为《易经》等同于命里演说，自认为自己窥透了"天机"，要么就是自己胡乱推演八卦，误入歧途。其实，都不过是自欺欺人而已。

对于年轻人来说，与其埋头钻研理论知识，不如认真地对待生活。

南怀瑾大师曾告诫年轻人，先从平凡生活中的小事做起，磨炼自己的心性。

譬如做一份正当的职业，规规矩矩的上班做事，不要整天怨天尤人，不务正业，活在幻想的虚无缥缈的世界。无论是修行还是钻研"易学"，都应该先转变自身习性，辅助定力修习。年轻人最可贵是自立，能够早日自立，独当一面，自然会慢慢生出智慧。

的确，读书做研究都是在学习理论知识，但是真正的"易"其实在我们生活的一言一行之中，好好的生活和做事，其实无形中就是在学习"易"的道理。

研究《易经》，并不是一件容易的事。所以在决定学习《易经》之前，需要对自己有充分的预判，不要低估了这门学问，也不要高估了自己。如果只是因为好奇去学的话，很有可能会误入歧途，甚至会越学越"废"。

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《易经》简单的理解方式是它主要八个卦：即乾卦、坤卦、震卦、艮卦、离卦、坎卦、兑卦、巽卦。

八卦是三画卦，八卦相互重叠，成六十四卦，每卦六爻，六十四×六=三百八十四爻。

看易经的时候，要透过文字想象画面，用画面结合场景与内容，才能真正理解每一卦的现实处境。

如易经第1卦

乾。元，亨，利，贞。

这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。乾象征天，乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。

象曰：天行健，君子以自强不息。

白话文解释

 乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。

《象辞》说：天道刚健，运行不已。君子观此卦象，从而以天为法，自强不息。

解：乾象征天，六阳爻构成乾卦，为《易经》六十四卦之首。纯阳刚建，其性刚强，其行劲健，大通而至正，兆示大通而有利，但须行正道，方可永远亨通。

再如第3卦

水雷屯（屯卦）起始维艰

下下卦

象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。

这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻。

解卦：顺时应运，必欣欣向荣。

第5卦

水天需（需卦）守正待机

中上卦

象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动。

解卦：藏器于时，观时待变，所往一定成功。

第15卦

地山谦（谦卦）内高外低

中中卦

象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低。

解卦：人需功高不自居，名高不自誉，位高不自傲，这就是谦。

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第25卦

天雷无妄（无妄卦）无妄而得

下下卦

象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。

解卦：动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。

第33卦

天山遁（遁卦）遁世救世

下下卦

象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。

解卦：阴长阳消，小人得势，君子需退隐，明哲保身，从而伺机救天下。

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再如第36卦

地火明夷（明夷卦）晦而转明

中下卦

象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。

解卦：日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。

第46卦

地风升（升卦）柔顺谦虚

上上卦

象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。

解卦：大地生长树木，逐步的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。

第58卦

兑为泽（泽卦）刚内柔外

上上卦

象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这机关，事事觉得随心意。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。

解卦：泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。外抱柔和之姿，坚行正道，自会有获。

第62卦

雷山小过（小过卦）行动有度

中上卦

象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保你过得去，慢行一定不安牢。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。

解卦：艮为山；震为雷。过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。，行动有度，自会度过难关。

第63卦

水火既济（既济卦）盛极将衰

中上卦

象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。

解卦：坎为水；离为火。水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。

第64卦

火水未济（未济卦）事业未竟

中下卦

象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。

解卦离为火；坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

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读《易经》的六十四卦，即人生的六十四卦。它能够帮助人们在各方面具体能力的历练和提高。又因其中间贯穿了各种不同的卦，从而告诫人们不要盲目乐观、轻率去处理人生各种问题。

用一句话概括易经：就是“事无绝对”所以君子要始终“惧以终始，其要无咎”。

大意是，这世上的事情从来无绝对，所以君子就要自始自终带有忧患意识，总的目的是求得安全没有危险。

五行相生相克，八卦环环相扣。比如，水克火，水按照自己的方式把炎上的火灭掉；比如木克土，木按照自己的生命意愿向上走冲破土地，这只是形象举例，简洁概括说来，相生相克就是系统之间始终存在依存、对抗、约束制约、控制、损伤。正因为多样，所以才会有更多相遇更多碰撞更多生命力的发挥，更大的空间格局。所以人们做事始终有包容性。

接纳包容他人，不仅仅是对另一个生命的尊重，更是对自己的尊重。

古人说，执两用中，意思是太过与不及的极端都会制造困境产生危害，于是在现实生活中选择用中道的方式应对。

这个中，不是一分为二的中点，也不是一个固定的位置，而是通过通过调整自己的心态、把握好分寸，与实际情况实现平衡。

向内能量稳定，有自己的想法行动，内心坚定有判断力；向外又能开放思维、打开内心，广泛包容接纳，面对自己不认同的人事物，抛开个人成见，了解其观点背后的原因，从而反思清理自己心中原先的错误认知、学习自己先前所不具备的，提升自己；

与此同时，那些确实不对不合理的情况，因为自己心中明确有定见，它们的出现反而可以成为检验自己、让自己更为确信的机会。

没有什么是绝对的好，也没有什么是绝对的坏。“惧以终始，其要无咎”。君子只要始终坚持中道，谨慎而平衡，尽其功用。好坏吉凶都在个人，如何把握决定如何应对结果的变数，是人此生的机会、转机、和自由。

世事无绝对，是宇宙天地对人最大的慈悲。“惧以终始，其要无咎”。是人极高明的选择。