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周易学:小成图断卦方法及思路

编辑:易灵圣姑 日期:2022-05-11 10:23 来源:乾坤网 浏览:

小成图断卦方法及思路。学习周易小成图,周易小成图预测术教学授课讲解-源自《周易·系辞》:十有八变而成卦,八卦而小成

小成图起卦布盘之后如何断卦呢?其断法,简言之,可用一句霍氏论:“根据万物类象之法作定点,然后用‘引而伸之,触类而长之’之法作出判断来回答。即由刚柔相推而生变化”。(《周易正解》第八页)

阿多析:

霍氏此言,似可归结为小成图断卦之总纲及宗法,它具体包括:①以万物类象法确定定点,即确定推卦起点。也就是告诉你:断卦,从这里开始!②以刚柔相推法完成引伸触类卦象卦义、继尔做出判断。也就是告诉你:卦,到这里已经断完了!阿多将小成断卦大宗之法简言为“两法”法。两法在应用时,实际上是一个二合一的步骤,同时思考综合运用。

那么,万物类象法是何法呢?直读字面意思,此法应是将世间万物形象、质地、性质等相类同的东西分门别类之法。万者,众多无数之表示,非一万之数;另,物者,事物也,包括事和物,即宇宙间的一切,天上地下。为何要分门别类呢?事物浩繁,不归类难辨其质,如早市菜摊黄瓜韭菜西红柿各集居一隅,没有三种菜疏混合一堆叫卖的,为什么呢,尽在不言之中,无需回答又已经作答。此为喻也。

周易学:小成图断卦方法及思路

万物类象,有易家又称“相同象”,更好理解。

易经将万物类象分为八大类,以八经卦全部囊括并收,置于地盘为同卦名的八个宫位,实用“方以类聚”之类象(见“周易正解”316、317页)。落于天盘上的八个卦,实用“物以群分”之类象(见“周易正解”318-320页)。八经卦,若如来佛的手心,万物类象如孙悟空都跑不出这手掌。所谓“掌上乾坤大”!

万物类象,已集聚存在几千年了,范本可见于《周易》、《焦氐易林》、《左传》等古籍。今人霍斐然及张延生有关著作对易象又有新的发现和拓展。前者多以其小成图解卦中斩获,后者则多结合现代生活将易象延伸开来。阿多以为,此,均可参照,有利无害也。

霍老所言“根据万物类象之法作定点”,“作定点”是何义?即《糸辞传》中所言“方以类聚”也!说白了,就是:给你所要预测的事物归入的八卦类,确定一个大致的方向和方位。这个位点,就叫是定点,它处于小成图的地盘上。习惯的说法叫用宫。记住,这个定点是以现场象数确认的定点。也即是说,此定点虽居于静态的地盘之上,但它含有求测时现场的诸多信息,其中包括动态信息。(所以,我们常常以问卦的日辰作为用宫使用,其原因就是当时的时空也是现场象数之明显呈现,与易理一致)。定点的目的是使得断卦起始有所依从,下一步的刚柔相推即从此定点开始。可喻为长跑运动员刘翔们的起跑线,是各就各位。下一步,按规则你要顺着你的跑道跑。只不过,推卦的路径不是直线或环型线,而是按要求在天盘和地盘的宫--卦之间上下跃动,如小奇门之飞宫。

找好定点之后,下一步该就是刚柔相推了(包括正推和旁推两种)。如何推断?筒单地说,就是从定点用宫推起,正推,由用宫上的天盘卦去追寻本卦的所在九宫宫位,然后再看该宫所落天盘卦是何卦,如此这般,宫卦跃动,一往无前,规避重复。一旦出现已经推过卦,如乾宫巽、巽宫乾等,或天地盘卦象相同时,即宫卦处于伏呤时,如乾宫乾、艮宫艮等等时,要嘎然而止。旁推,是在正推不能时启用,并且一推定性,即旁推一步即可。旁推有时不可小视,旁推一步,可能海阔天空。

另外,推卦过程中还有可能用到触类法。触类,触及到同类也,是其它宫里出现了与用宫天盘相类同的卦。此时,断卦时可参考触类宫卦的意义,综合思考。既然我们断卦看重用宫天盘卦,此卦就是重中之重,有时它可以一锤是音!现在它叉再现于用宫外的其他宫内,肯定不是无厘头,必是某种信息之呈现,我们要接过这个球,端而详之。

推卦中嘎然而止之前的整个过程,就是所测事物发生发展的全过程。

这个过程最后的卦象卦义,显示出的是事情的最终结果。

这个全过程表述的是什么意思呢?这要结合所求测的具体问题、联系推断过程中所出现的综合卦象卦义给予判定。这可叫作读象断事。断词,是由卦象告诉你的。所谓“辞由象生”也。

此读象过程中,要做许多动态思考。其中重要者包括对“物以群分”万物类象的运用和按六书之法取象(象形、会意、转注、假借、谐声、指事)等。此处,阿多想到此读卦过程极像“触类可为其象,合义可以其征”成卦法则的反用。细想想,用成卦之法破解成卦是极为精当便捷之路径。

有人赏言:小成断卦法就是读象法。此言不谬也。实际上,此时我们读的象主要是卦象及组合卦象。

从定点用宫出发,通过刚柔相推,亦即天地盘相推,重读各天盘卦象卦义,乃小成图规定的常用的也是最为重要的预测方法。

然而,断卦现实是,只靠读象,往往仍旧不能或不足以毕其功于一役。许多东西还需进一步做出推测或作出读象正确与否的佐证。怎么办呢?

那就,用“阖辟往来”定吉凶悔吝;用阴阳得失配定情势胜衰。(因此法的特立独行,可认作一种新的断卦方式)

“阖辟往来”称为四象,是阴阳两种卦的升降表征,它针对的是六爻卦。它的作用是帮助指导卦师对所测事物做出“吉凶悔吝”判断。这就是说,除去直接读卦象之外,还可以读“四象”,以观离心、向心、内引、外引四式。“式”亦可作“势”解,当前的形势、发展势头、势能,彰显出或吉或凶或悔或吝之情状。阿多以为,“吉凶悔吝”四字实际就只两个字:吉凶!因为悔吝者,乃是身处过程中的状态,并不真的确定,无定势也。拿不确定的东西作为结论肯定失准。悔吝虽有区别,但都几近不利因素和状态。所以,易说“八卦定吉凶”!从不言八卦定“吉凶悔吝”。因为悔吝相对对吉凶而言还是未知数。又故,论及读象时,常言“天垂象,见吉凶”,这是强调天盘卦的重要,亦是说直观天盘三爻卦即可定出吉凶,无它。

是否可知:凡六爻卦出现的地方,均可运用“阖辟往来”以定吉凶。

在小成图盘局上,本卦、变卦均为六爻卦,故可用本、变卦定之吉凶;

在小成图盘局上,九宫各宫上下天地两层盘的两个卦是六爻卦,即每个宫上下组卦亦可断吉凶;

在小成图盘局上,刚柔相推时(正推、旁推),天盘卦与天盘卦相叠亦为六爻卦,可断吉凶;等等。

64卦,卦卦均六爻也,故可用作“四象”吉凶判定。

确知吉凶似乎就行了,但欲知吉凶之程度以及真吉真凶,则就要看阴阳得失配了。也就是确定“情势胜衰”。比如,再推断病能否治愈或能否发大财横财时,此法有用。

接下来,该就是“问事以事应,问数以数应”了。

但,这仍旧不容易。因其断法的运用和思路不是一二三四五按步就班来,而需高度灵活适变,而需前后左右综合分析,需要知识经验实践的积累。霍师之“人在卦中,卦在人中”,那是至境,是无限风光处。阿多认定此生难以抵达,但仍愿做一易路之行者,和驴友们共赴维艰。错误在所难免,我们知错必改必总结必反思,我们就可能变得有用。仅此而已!

小成图断卦以六爻卦运用“阖辟往来”定吉凶方面,许多易道师友总结出不少经验,可资赏学也。阿多所言,不足为据。且凡涉及汲取他人经验处,深谢致礼。阿多笔记,尤欢迎批评指正。(注:此文乃本人学习初期之笔记,仅供参考。提醒:断吉凶时,宜把观“阖辟往来”和阴阳得失配合在一起来定。)

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