易经整过阴阳五行学实际上是研究“天地人”三者宇宙场的学问。如：人的命理有五运六气场，受天地感应的作用形成不同的风水场。风水场作用于人由此而形成有利于环境的生态场。由此种场因而界定了人或环境的“吉凶悔吝、成败善恶。”一个好的场就像沐浴阳光雨露的果园，所结果实甜美丰盛。不好的场犹如悬崖陡壁行之步步凶险更甚者体无完肤。故古云：“一命二运三风水”不无道理。一命古人把他排在第一位为何如此重视今天看来是有其深刻意义及内涵的。
大家要知道这里所说的“命”并不是脱离主观能动性时时等着天上掉馅饼的悲观“宿命论”。易经所说的“命”在这里是泛指每个人所具足的善、根、福、德因缘的种子，也即个人的世界观。二运指人生成长过程的轨迹，也即是所作所为如何付诸于行的正确努力即对人对事上的做人准则。三风水即是生存环境及成长环境的优劣。要知道每个人所种善根福德因缘这颗种子业力是不同的，于是作为人命就有了“贫、富、贵、贱、尊、卑、善、恶之分。即是命的三要素：1、命的不由选择性。2、命的“业力”必然性。3、命的行为决定性。
大家要知道这里所说的“命”并不是脱离主观能动性时时等着天上掉馅饼的悲观“宿命论”。易经所说的“命”在这里是泛指每个人所具足的善、根、福、德因缘的种子，也即个人的世界观。二运指人生成长过程的轨迹，也即是所作所为如何付诸于行的正确努力即对人对事上的做人准则。三风水即是生存环境及成长环境的优劣。要知道每个人所种善根福德因缘这颗种子业力是不同的，于是作为人命就有了“贫、富、贵、贱、尊、卑、善、恶之分。即是命的三要素：1、命的不由选择性。2、命的“业力”必然性。3、命的行为决定性。
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