孔子在五十岁时研究易经,他说:五十而学易经,可以人生无大过。“易以道阴阳”,作为群经之首,大道之源的《易经》,蕴含着丰富的传统伦理思想资源,尤其是在女性伦理方面,很多后世关于女性伦理的思想都肇端于《易经》。
它不仅以阴阳之间的无数变化
为女性给予启示,而且以变化思维
为女性提出解决问题的方法。
世界上的事物都是一阴一阳,
既矛盾对立,又相互转化,
并以此来达致和谐。
因此,《易经》思想体系的
核心也是阴阳的和谐。
阴阳和谐不仅是天道和地道的规律,
更是人道的规律。
具体来讲就是男女交感的两性观。
女性如何选择伴侣,
从《易经》中,便可探知一二。
《易经》六十四卦中第一卦为乾卦,
象曰:天行健,君子以自强不息。
第二卦为坤卦,
象曰:地势坤,君子以厚德载物。
“乾道成男,坤道成女”
《易经》中的乾道代表男,坤道代表女。
“乾卦”在《彖》中曰:
“大哉乾元,万物资始,乃统天。”
意为乾元之气使得万物得以萌生,
并且统领主宰大自然的运作过程。
因此,女性所选择结婚的男性,
应当自强不息、担当有为,
还得有责任感、志向与执行力。
作为阳的代表,
男性的特点是健行,是阳动;
而作为阴的代表,
女性的特点则是载物,是顺承。
另外, “乾卦”得爻辞上九曰:“亢龙,有悔。”
意为龙飞过高,将有悔恨之事。
选择男性伴侣时要注意,
取得小小成就便得意忘形、不懂感恩的男人
不值得交往,婚前得擦亮双眼。
天地,万物之本。
夫妇,人伦之始。
《易经》对于夫妻相处,
也有一定的启示:
首先,“一阴一阳之谓道”,
夫妻在日常生活中,得各司其职、
互敬互爱,夫妻和睦,
家庭才会兴旺发达。
很早以前,
《易经》揭示了乾之成败,取决于坤之修养,
《易经》肯定了女性对于她的丈夫的价值与重要影响。
单纯的乾道和坤道是不能化生万物的,
乾道只有因阴才能成男,
坤道也只有因阳才能成女,
男女通气则万物化生。
因此,女性要维系一段情感关系,
就需要好好修炼自己的品德。
《易经》中的“恒卦”九三爻辞曰:
“不恒其德,或承之羞,贞吝。”
意为不能恒久保持其德,或将蒙受羞辱。
例如,妻子出门在外,
应该给予丈夫尊重、面子,
这也是女性智慧的一种体现。
在《易传》看来,夫妇关系要保持恒久,
“夫妇之道不可以不久也,
故受之以恒。恒者,久也”。
正如大地不会崩塌,方可支撑起一片天。
天地和合,万物滋生,
一个家庭中,夫妻齐心协力,
方可家和万事兴。
“含章可贞,或从王事,无成有终”。
阴比喻臣下,虽有美德,
但宜深藏含隐,从而服务于君主,不敢自居有功。
这是地道的原则,也是妻道的原则,
同样也是臣道的原则。
地道不能单独完成生长万物的功业,
但是在时序的交替中,
它始终一贯地发挥作用。
坤卦是全力配合,诚心支持。
乾卦是创造,而坤卦刚好是相反,
就是全力配合。
一般情况下,男刚女柔,阳刚阴柔,
妻子担任配合丈夫,稳定家庭的角色。
坤之柔顺
文言曰:坤,至柔而动也刚,
至静而德方,后得主而有常,
含万物而化光,坤道其顺乎?承天而时行。
孔子提出来讲坤卦的德性:
坤是纯阴卦,是至柔的,
至柔是坤卦的体,如果动起来就刚强,
老子引用了这个观念,所以他说“柔能克刚”。
《彖》中对“坤卦”的释义为
“至哉坤元,万物资生,乃顺承天”,
意为至美的坤元之气,使万物得以生长,
并且顺应自然规律,支撑着天空。
因此,女性当有阴柔之美。
因为温柔本身也是一种力量,
且这种力量温柔敦厚、力道无穷。
“坤”之谦逊
“坤卦”六三的爻辞曰:“含章,可贞。或从王事,无成有终。”
含义是:内怀美德,经商有利;
如弃商从政,虽无丰功伟绩,
也会有一个好的结果。
因此, “坤卦”警示女性,
任何时候都不可锋芒毕露,
需要低调含蓄、谦逊有礼、韬光养晦。
凡事要多跟别人请教学习,
不要妄自发表意见、夸夸其谈;
谨慎行事,才会避免严重的过错。
“坤”之厚德
“坤卦”的爻辞六二曰:“直方大,不习无不利。”
意为端庄正直,不烦请教,
将没有什么不利的事情。
《彖》中对“坤卦”的释义为
“坤厚载物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨”,
意为坤地厚重,载育万物,德行和合,无与伦比。
它涵容宽裕,得施广博,
各类物种因之畅达成就。
《象》曰:“地势,坤。君子以厚德载物。”
意为大地宁静定处,这便是“坤卦”的意象。
君子因此宽厚美德,容载万物。
这就如女性,有着大地一样的品质,
温柔敦厚、宽容大气、
优雅从容地立足于这个社会。
提高女性性格修养,
不是提倡男尊女卑,
而是为了女性自己的幸福。
在一个家庭中,
男人不刚,女人不柔,
这样的家庭气氛是不和谐的,
久而久之, 对家人的身体、心理
会有不良影响。
柔能克刚,
好女人是一个男人的一所好学校。
易经提倡:提高内在的修养,努力成为有内涵的女性。女人不是因为美丽而可爱,而是因为可爱而美丽。