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八卦代表的自然现象、运动状态

编辑:乾坤网 日期:2021-04-21 10:14 来源:未知 浏览:

“卦”是天地间的现象;“八卦”是天地间的八种现象,这八种现象构成天地万物,世间万物皆归类其中。

孔子在《周易·易传·说卦传》中对这八种天地自然现象做了说明:

第七章“乾,健也;坤,顺也;震,动也;巽,入也;坎,陷也;离,丽也;艮,止也;兑,说也。”

第八章“乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉[zhì],艮为狗,兑为羊。”

第十一章“乾为天;坤为地;震为雷;巽为风、为木;坎为水、为月;离为火、为日、为电;艮为山;兑为泽。”

八卦代表的自然现象、运动状态
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下面来看八卦这八个字原本的意涵:

乾为天:乾为天、为阳、为健(健:“强、刚”之意),这个基本上有共识,不做解释(《周易·易传·象传》“天行健,君子以自强不息”)。

动物属性:乾为马;马致阳致健,一、马是一种竞争意识非常强的动物,越烈悍的马越爱争先,竞争奔跑起来根本就不知道累,以及累了该慢下来,会一直奔跑,最后极可能血管爆裂,劳累而死,所以才会有跑死马的现象;二、马具有强烈的忧患意识,时刻准备着奔跑、竞争;马站着打瞌睡、睡觉, 马除了生病或死亡之外,很少会躺下来;而在环境安全时如果要舒舒服服睡一觉,才会横躺下来睡。三、马在十二生肖中,位居第七,与十二地支配“午”,故一天十二晨辰中的“午时”又称“马时”,合称“午马”。上午11时至下午1时(午时),中午太阳至顶,达到致高点,阳气达到极点。马致阳致健,故乾为马。

综上:乾为天、为阳、为健、为马

坤为地:坤为地、为阴、为顺(顺:“柔、服从、顺从”之意),这个基本上也有共识,不做解释(《周易·易传·象传》“地势坤,君子以厚德载物”)。

动物属性:坤为牛; 牛性情温顺、任劳任怨,从古至今,人与牛的关系都相当密切。农业社会在田里拉犁、翻土,不畏艰苦,一步一脚印地埋头苦干,。现今社会牛则提供牛奶来喂养我们,同样任劳任怨。牛具有大地的属性,大地孕育万物,牛则耕地及提供牛奶喂养人类,牛性情温顺,为顺。牛为地为顺,故坤为牛。

综上:坤为地、为阴、为顺、为牛

动物属性:震为龙(龙翱九天,雷电相随)。

综上:震为雷、为动、为龙

巽为风:一、可以理解为:巽:本义为向上天祭祀的贡品;借贡品以通神。风 通 凤;凤 本义:祭师借以通神用的神鸟;巽和凤都是用来“通神”,巽和凤作用相同,所以巽为风(通“凤”);

二、可以理解为:风 本义:使鸟类得以飞翔和上升的气流;巽为贡品;“风”可使“巽”上升至天,以献给上帝,得以通神。所以巽为风。八卦代表的是天地间的八种自然现象,因此第二种应该更合适些。巽为风、为木、为入(入:“巽”贡品进入上天之意;木:有向上生长之意,也可理解为可使“巽”进入上天);

动物属性:巽为鸡(鸡为祭品,古今上供祭祀,鸡都是必备)。

综上:巽为风、为木、为入、为鸡

PS:商朝时期信奉“上帝”(信仰为“一元多神”,“一元”指上帝,上帝统领众神),商朝是政教合一的朝代,君王是最大的祭祀,商王称为“下帝”或“天子”,商王死后上天变为“上帝”,所以商朝时期“上帝”为商王的历代先祖。商 时期流行“活人祭祀”,商人认为上帝及众神喜食人,人祭的主要目的是为了取悦祖先和神灵。

商人不论大小事都要占卜,占卜就需要祭祀,祭祀便需要活人,以便取悦祖先和神灵,给予启示,决定占卜之事是否需要进行;所以商人几乎天天祭祀,故商朝才留下数以万计的甲骨卜辞。(现已发现的文字最早出现在商朝,便是甲骨文)。

坎 的两种写法可理解为坎有两重意境:小坎为小陷,小险之意,小的危险;大坎为大陷,大险之意,大的危险;这是坎的两重意境。

水,物体或人进入则陷入水(就像陷入土坑);水浅或水小 陷入则小陷,小险,甚至没有危险;水深或水大 而陷入则大陷,有大的危险,水深或水大为大陷,大险。

坎与水都有两重意境且性质相同,因此坎为水、为陷、为险;

月表示夜晚、黑夜;先秦时期,野外有许多未知的事物,未知的地方,且野兽横行;人们夜晚一般不会走出聚居的城市或村落;夜晚户外大小危险都有;大小陷,大小险都有;因此坎为月、为陷、为险、

故 坎为水、为月、为陷、为险(PS: 阻碍前进的陷坑叫“坎”;阻碍前进的高耸土埂叫“坷”)。

动物属性:坎为豕[shǐ](豕 本义 猪,通指:家猪和野猪)。猪是人类最早的捕猎对象和家饲的动物之一。猪性喜挖坑,喜欢在坑内休息睡觉。家猪喜欢在水和泥混合的泥沼内嬉戏;野猪喜欢居住在离水近的地方。家猪性情温顺,小险;野猪性情凶猛,大险。故坎为豕(PS:家养公猪不骟[shàn](骟:阉割)的话,发情期内性情暴躁,好斗,凶狠)。

综上:坎为水、为月、为陷、为险、为豕

综合所述:

乾为天、为阳、为健、为马;

坤为地、为阴、为顺、为牛;

震为雷、为动、为龙;

巽为风、为木、为入、为鸡;

坎为水、为月、为陷、为险、为豕。

离为火、为日、为电、为丽、为附、为雉,

艮为山、为止、为狗;

兑为泽、为说、为悦、为羊

“难”、“灾”都和火有关;因此 离为火

“火”与“日”性质相同,①火与日都带来光亮,给人温暖②火小,日弱 时都对人及物有意③火大,日强 时都对人及物有害,甚至造成灾难;离为火为日

先秦时期,由于物质资源困乏,医术、医疗条件差等原因,人们经常生病甚至死亡,而火烧煮食物,使肉、食物等变熟,利于消化,并提高人体免疫力,避免生病甚至死亡;同时火可取暖避寒。太阳助植物、农作物生长,增加食物来源;同时具有取暖、杀菌等功能。因此先秦时期人们崇拜火和太阳。并认为火、太阳带来的光、光晕等非常艳丽、美丽;因此“离”也同“丽”。

丽:本义指长在鹿头上的美丽鹿角,鹿角依附、附着在鹿、鹿头上才能生长、存在;因此后引申有“附着”之义。离为丽、为附。

“离”本义为抓鸟,且“离”有“丽”之义;“雉” 是鸟名,俗称野鸡;体型如鸡,毛色五彩斑斓。雄性色彩艳丽,尾巴长;雌性色彩较暗,羽毛黄褐色,体较小,尾巴较短。

因此离为雉。

综上:离为火、为日、为电、为丽、为附、为雉

艮为山、为止:艮是向后看;因为前面看不见东西了,只能向后看,前面是山,前路不通,只能停止前进,回头看,回头走。因此艮为山、为止。

古人称犬为“狗”,并造“狗”字,因为狗交配时呈现雌雄性器官相勾连的特有情形。狗与人类关系密切,对主人忠诚无比,但狗吃屎以及狗交配时的情形,特别令目击者尴尬,不忍直视,因而“狗”在中国自古以来也有被当作缺德的恶名;

因而人遇见狗吃屎或狗交配时的情形,引申扩大为遇见狗,只好向后看,回头看,故艮为狗。

综上:艮为山、为止、为狗

兑为羊:“羊” 是人类接触最多,饲养最早的动物之一。作为温顺的食草动物,羊比一般的山兽更肥美,也更容易猎捕,所以羊成为远古人类重要的肉食来源。因其温顺而味美,被人看作吉祥物。也因此羊常被用于祭祀,并引申出吉利、吉祥的含义。后“羊”加“示”(祭祀)另造“祥”代替“羊”的引申义。

因此古人因“羊”而喜而“悦”,故兑为悦、为羊

综上:兑为泽、为说、为悦、为羊

PS: 附“羊”的“亲缘字”本义,来表示羊对早期先人的意义

羊(祥)水为 洋——洋:安祥、太平的大海;常引申为充盈无限,如“喜气洋洋”。

羊(祥)火为 烊——烊:熄火为安,打烊,指关门熄灯,引申为商店晚上关门停止营业。

羊(祥)气为 氧——氧:空气中令人呼吸顺畅安宁的气体。

羊(祥)屋为 庠——庠:相当于古代国都的敬老中心,就是礼官养老的安宁所在,后来演变为古代训诲学子的学校。

羊(祥)病为 痒——痒:良性的病症,身体虽有不舒服,但平安而无碍。

羊(祥)心为 恙——恙:内心之痒,即轻愁浅虑,隐隐担忧。

羊(祥)语为 详——详:在祭祀时赞美神迹。

羊(祥)行为 徉——徉:步态安祥(徜,就是步态大方高雅),徜徉,就是神情从容自若,步态高雅安祥。

羊(祥)飞为 翔——翔:展翼长空,没有振翅搏杀的激烈,只有顺风滑行之悠扬,徐缓不疾,安祥静美。

羊(祥)我为 义——我,武器,代指战争;所以,义(義),就是在战前祭祀占卜时,预兆吉祥,表示动武合理,公正顺天。

所以孔子在《周易·易经·说卦传》说八卦为:

乾为天、为阳、为健、为马;

坤为地、为阴、为顺、为牛;

震为雷、为动、为龙;

巽为风、为木、为入、为鸡;

坎为水、为月、为陷、为险、为豕;

离为火、为日、为电、为丽、为附、为雉;

艮为山、为止、为狗;

兑为泽、为说、为悦、为羊。

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