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风水是科学吗?应该了解的思维

编辑:东方慧易 日期:2022-06-14 09:46 来源:乾坤网 浏览:

风水是科学吗?《中国国家地理》推出了一个关于中国风水的专题。本书中的专家学者们,基本上分成了两个派别,一派认为风水是中国文化的一种珍贵的传统,而另外一派则认为风水是封建主义的遗物,没有任何价值。风水是科学吗?这两种观点,可以说是中国人对于风水的看法的两种极端:一种是极度迷信,但又无法解释的;有些人甚至连风水都不信,对于这数千年来一直存在的说法,充耳不闻。风水是科学吗?应该了解的风水思维

我之前的文章谈过,要从多个方面来看问题。同样的道理,在风水上也是如此。试问:要是风水没有任何价值,中国人几千年来信仰它,这就很奇怪了。反之,若是风水之道,经过数千年的发展,必然会有一些杂质,这并不是什么稀奇的事情。问题在于:我们如何去评判和选择?如何才能保留精华,而不是糟粕?

首先要有自己的思想和判断系统。想法是你的态度,而态度则是你选择的目标。评判体系就是评判的标准,只有有了评判的标准,才能作出正确的评价。如果没有这些工具,我们就无法思考,无法作出抉择。

观念一:不能证实的事情,我们不能否认,也不能肯定。相信也好,不相信也罢,全凭自己的意愿。

因为人的局限,时间的限制,很多东西都是不能被证实的。例如:世界起源,生命起源,等等。在这个问题上,存在着各种各样的假设和学说,有些是宗教,有些是创造,有些是科学上的。这是一种信仰的问题,不能通过实验和逻辑来证明。相信也好,不相信也罢,全凭自己的意愿。因此,在这个世界上,信仰的种类很多,谁也不能让对方信服。

风水是科学吗?应该了解的思维

孔子对过分之事持“存而不论”的态度。他说:“敬鬼神而远之。”孔子的主要职业是祭祀,但他教我们「敬鬼神而远离」,而没有教我们向鬼神跪拜,真是不可思议。

观念二:一件工具不好,有可能是原理问题,也有可能是精确度问题。不能使用的工具,要么被改良,要么被淘汰。

假如是原则上的问题,例如,违反了我们目前所知道的科学原则和逻辑,那么我们就会从根本上否认这个问题(如永动机)。如果说精确的话,只是需要修改一下工具的精确性,这是时间的局限(比如虎克的显微镜无法观测到微生物)。工具不好,要分析其失效的原因,不能立刻就否定。

观念三:人类的命运是一种很难界定的东西。但人们的身体状况可以通过自我感知来确定。所有人都认为,人类的身体和环境是息息相关的。

“缘分”这个词很模糊,内涵很广泛,很难界定。健康,婚姻,财富,权力,繁衍……这些,都与自己的命运有关。若以函数为参考,则其功能太过模棱两可,难以探讨。根据第一个概念,我们可以把它排除在外。但是,健康可以改变你的命运,给你的生活带来正面的影响,这种关系比较清楚,所以很少有人会反对。下面的风水,主要是关于健康(不管会不会影响人的命运),我认为大家的看法都比较一致。

犹太人与中国人的历史是一样的,他们并没有发展出犹太的风水,但是他们已经存在了数千年。因此,风水首先是一种文化概念,并非全球通行的法律。中国风水到底是怎么回事?

这直接与中国的地理、气候有关。中国是一种地理类型,它的西部是喜马拉雅山脉,东部和南部是海洋,北部是沙漠,主要地理形态为丘陵。这里的地理位置,与印度、希腊、两条河流都不一样。中国祖先在这样一个巨大的地理空间里,目光穿过了整个宇宙,形成了属于中国人的独特的宇宙形态。这个模型是一个封闭的、小入口的、自我满足的世界。

风水是科学吗?应该了解的思维

中国人很久以前就提出了“气”说,认为天地万物皆由阴阳二气构成,因此,万物皆有其根源,皆源于“道”。既然是同源,那就是有联系的。人也受阴阳二气的影响,因此人与天地间的一切都有了感应。不过,这种联系也有强弱之分,比如父母和孩子之间的联系比较紧密,所以他们之间有一种神秘的联系。晋,郭璞《葬经,内篇》:“葬者,生气也,人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。铜山西崩,灵钟东应。”感应理论是一种很好的风水理论。在风水理论中,“气”是一个重要的名词。《葬经。内篇》:“水流土外,谓之外气。气藏土中,谓之内气。”“来止气蓄,化生万物,为上地也。”“气因土形。气以势止。气以龙会。”

战国时期,五行理论盛行,提倡“五气相生”。其基本根据是《尚书·洪范篇》:“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。”五行学说和《易经》中的阴阳学说是风水的两大基本原理。

用前面的三个观念先检验一下。

首先,无论是“气”或“感应”,都超出了“界限”,属于“文化体系”。西方国家对父母墓地的选择对后代的生育产生了很大的影响。他们不信。因此,第一个问题就是要相信或不相信。不相信感应和气的人,就不会相信风水,因为他们没有信仰。

如果我们相信“气”和“感应”,或从另一种观点来看,“一切事物都是互相关联的”,“人与环境是交互的。在传统的风水理论中,人与环境之间的交互作用就是,气,我们可以用其他的方法来改变,但绝对不能完全否定人与环境之间的相互作用”。

在传统的风水里,人与环境如何相互影响?不同时期,各种学说层出不穷。汉朝之前,有一种“五音姓利”的说法,是根据主人的姓氏,将其归为“五音”,然后是“金、木、水、火、土”。如果是合适的,那就是好的,如果不合适的话,就是坏的。汉朝之前,房屋多为低矮的一家一屋,而且城市化水平较低。到宋朝,由于商品经济的发展,城市的城市化水平大大提高,城镇居住用地的空间有限,“五音姓利”的说法也就不复存在。如今的商品房已经有了数十层,同样的一片土地上,居民的名字也是五花八门,房子的主人也是一家又一家,一家人的名字也在不停地变化,根本不可能和“五音姓利”相配。由此可见,在各个时代,风水理论都是受当时的社会和经济状况所影响的。风水理论并非一成不变。“五音姓利”这件风水道具,已经随着时间的流逝,逐渐地被人遗忘。

在风水理论中,“理气”与“峦头”是两大流派。“理气”一脉,以理论推演为主,以五行为基础,根据时间和空间的五行特性来判断是否合适,而“峦头”一脉则以形体为基础,以五行为基础,形成一种精神力场。

就房屋而言,古人对宅型(象形型)有一定的忌讳。正如《阳宅十书》中所说:“在门口象火,水塘在左右,都是恶。”(宅形象“亡”字)这种有没有道理呢?我认为,在心理上,如果有这样的联系,而且在心理上已经引起了一定的注意,那的确是一种精神上的压力。如果是一个不懂中文的外国人,他连“火”和“亡”都不知道,那就是另外一回事了。

古人很注重“吉形”。混乱和残破被认为是不祥的。《阳宅大全》中有一句话:“瘫阴屋:半毁半残,名曰:凶。”“赤脚屋:年代久远,屋檐上没有篱笆,被雨水浸泡了两三寸,凶。”“露脊室:旧堂年久风化,露脊断裂,柱子断裂,雨水冲刷,为凶宅。”用现代的话说,这都是危险的房子,能有什么好运气的?《重校正地理新书》:“水流不畅,则为凶险。”用现代的说法,即地表径流不畅,极易造成土壤侵蚀、泥石流。《阳宅吉凶》:“阴凉的树林,在门口。”宅子里的人,总是会有各种奇怪的事情发生。太可怕了。用现代的话来说,长年不见阳光,很容易滋生病菌。你认为风水就是一种迷信?

风水是科学吗?应该了解的思维

在古代的风水里,身体就是一个小世界。小世界与大世界同构,而后者则受大宇宙的影响。外部条件符合身体的条件,就是好,反之,就是坏。《黄帝宅经,序》:“五气之宅,则人之贫乏。”五实,可使人富有。宅少,一虚;宅门大,二虚;院墙不全,三虚;井灶不在,四虚;宅子多,房子小,院子大,五虚。这不正是当今的“空间匹配”理论么?空间太大或太小,会给人的心理造成很大的负面影响。空荡荡的屋子让人害怕,这不是所有人都应该经历的事情么?

《地有十贫砂》说:“一贫水口不锁,二贫水落空亡。三贫城门破漏,四贫水去直流。五贫背后仰瓦,六贫四水无情。七贫水破天心,八贫潺水笑。九贫四应不顾,十贫孤脉独龙。”在古代,很多风水理论中都有这样的说法。水流、风速和人体的温度(主要是血液流速和温度)相适应,对身体有益,而水流紊乱、反跳、风速太大,对身体不好。这和我们的经验有很大关系。

在风水中,“形煞”有很多种,比如蜈蚣煞、天斩煞、屋角冲射、孤阳煞、独阴煞、探头煞、阴煞、穿心煞、声煞、光煞等,如果是光污染,声音污染,尺度压迫,空间逼仄,视觉混乱,空间混乱,这一切都能解释得通吗?那么,你到底要不要接受这些心理上的影响?

明清两代,人们习惯于“东西四命”、“大游年”来判定房子的吉凶方位,并认为户主的出生日期与房子的方位相配将会带来吉祥。这合理吗?根据第一个概念,我们可以忽略它,因为它很难被证实。时间肯定是一种能量的表现,就像天体的移动一样,与各种能量相关。中国人认为,“年月日时”是四个主宰人命运的时辰。问题在于,四项指标是否足够?一年十二生肖,一甲子即六十年。其中,月亮的参数为12,日的参数为30,而时辰为12。那么,最多也就是60*12*30*12=259200个,相当于260,000个。在古代,整个大唐只有数千万的人口,而一个小村庄,却只有两千多人。因此,在统计数据上没有任何的冲突。我们知道,世界上有70亿人,中国有14亿人(在古代,没有统计过国家和世界的人口),根据抽屉里的理论,至少有5千人是同一天出生的。你认为这样的结论是正确的?有的说不是,还要加上配偶的姓氏。这实际上就是在添加一些参数。这种不断修补的方式,本身就是一种理论上的漏洞。对于所遭遇的冲突,总是需要另一种解释,这就表明,原来的理论无法容纳已产生的冲突。那样的话,就不太可信了。

“九宫飞星”是当今风水中常用的一种说法。它的基本原则是,太岁星是按照自己的属性来移动的。要维持与太岁的和谐,房子的门(也就是通风孔)要做好调整。问题在于,你是否知道,天体的运动实际上是不停地持续的,而你的“门”是否能像一朵向日葵那样,无时无刻不在跟踪着它?因此,为了解决这一问题,风水学发展出“压胜”的学说,即门户难以改变,这一点我们必须接受。不过,如果要弥补的话,可以在弱小的位置放置一件五行之物,来加强这片区域的力量。比如文昌塔什么的。这可比改造门容易多了。这一点,我们可以忽略不计。

因此,风水也是一件非常复杂的事情。你说的每一件事都是对的,但也有一些是很难解释的。如果说这一切都是迷信的话,那就更好理解了。我们抛弃那些无法合理解释的东西,而选择那些能够自己去检验和感觉的东西,岂不是更好?

比如风水,就是要和天地沟通,和山水交流。古建筑有“过白”的设计,在宫殿后面的黄金柱子位置,肯定可以看到前面的房屋的屋顶。古代的人们相信,这样就能接收到整个宇宙的讯息。从目前的观点来看,能看见天空是室内空间的一种扩展,对人体的身体和心理都有一定的影响。难道监牢不是通过挤压人的身体和精神的限制(包括狭小的窗户)来惩罚人吗?古时的建筑往往以中轴线朝向高山,以为可以吸收天地之力。在当今看来,风景优美,难道不能使人心情愉快,进而增进身体健康?

在风水中,颜色、形状等与人体的五行相对应。从西方人的角度来看,红与蓝不一定会对人产生作用,只是光线的长度不同而已。不过,从另一个角度来看。人就算不分五行,是否也有安静、狂躁等不同的种类?红光和蓝光的区别,会不会对人产生一种刺|激或者镇定的效果?从这一点上来说,五彩和五行的搭配,并不是没有道理的。

空间匹配、水流、风速的调整,都是对微观环境的控制,这是很有说服力的。其实,现代的空间学说也对这些要素给予了更多的关注。

在风水中,人们注重个体的差异(个人的五行)。而在工业革命后,机械理论盛行,很多人造物品都是没有差别的,建筑也是如此,到了后来,甚至有人开始机械化。身处城市,你不觉得压力大么?

以上讲述的“风水是科学吗?应该了解的思维”,希望对各位网友有用。总之,对于传统的风水,要从“身—心—理”的角度来认识和接受。这有什么好解释的?是不是精神上的快感?是不是生理上的放松?只要能满足这三个条件,那就是新的风水,也就是好的风水。

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