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天文历法课:现行农历历法浅释

编辑:乾坤网 日期:2021-07-18 09:22 来源:未知 浏览:

这节课是天文历法系列讲座的第四讲。前三讲的,第一讲是天文,第二讲历法,第三讲又是天文。这次第四讲,继续讲历法。

这次讲完了以后,天文课的阶段目标就算是达成了。建议点击收藏本文,作为合集综合起来仔细看。

这次要讲的是,现在我国正式行使的历法——农历。

在中华人民共和国推荐性国家标准《GB/T 33661-2017 农历的编算与颁行》中规定,农历日期有三种表示方式。

一是干支纪年、数序纪月、数序纪日。按这种表示方法,今天就是“农历辛丑年二月十九”。

二是生肖纪年、数序纪月、数序纪日。按这种表示方法,今天就是“农历牛年二月十九”。

三是干支纪年、数序纪月、干支纪日。按这种表示方法,今天就是“农历辛丑年二月戊寅日”。

先从年开始说。农历年为干支纪年或生肖纪年。

年干支,由两个字组合形成,依序排列。如今年是辛丑年,明年就是壬寅年。

这是《GB/T 33661-2017 农历的编算与颁行》中的附表。红字为今年。

干支的首字为天干,共计十个字,为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。古称十干为“十日”。在《黄帝内经》中认为,天干与当年的年运有关。

土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸。——《黄帝内经素问?五运行大论》。
 

天文历法课:现行农历历法浅释
图片来源:colorhub

这段记载的根据是什么呢?

臣览《太始天元册》文,丹天之气经于牛女戊分,黅天之气经于心尾己分,苍天之气经于危室柳鬼,素天之气经于亢氐昴毕,玄天之气经于张翼娄胃。所谓戊己分者,奎壁角轸,则天地之门户也。夫候之所始,道之所生,不可不通也。——《黄帝内经素问?五运行大论》。

这段话中,丹天为赤为火,黅天为黄为土,苍天为青为木,素天为白为金,玄天为黑为水。表示的是用某种方法观测到的,五气与星宿的对应位置。

而这些星宿,又可以和十天干相对应。

子午为经,卯酉为纬。天周二十八宿,而一面七星,四七二十八星。房昴为纬,虚张为经。是故房至毕为阳,昴至心为阴。阳主昼,阴主夜。——《黄帝内经灵枢·卫气行》。

在前面的第二讲,《天人合一的时空观念》中我们说过,黄帝内经中的廿八宿是平分周天的。

结合上述经文,可以画出这样一张图。

接下来,把廿八宿和十二支结合起来,廿四山的位置补充完整,再填入《太始天元册》的内容,就可以得出这样一张图。

此图取自张介宾的《类经图翼》。注意古图中的文字顺序为从右到左,从上到下。

这个“五气经天化五运图”其实还有一种画法。

两个图中,天干已经用红色标注出来了。

这副图取自元代马宗素的《新刊图解素问要旨论》。

在第一讲中我们说过,周天星宿是在一直在变化着的。无论是位置,北极星,还是星宿的形状。

因此,这个五气经天,必然是对不上现代的星宿位置的。

而这五色气到底是什么,现在已经不得而知了。可以确定的是,年运的变化还是遵循着《内经》的规律的。

比如今年是辛年,水主丙辛故今年为水。再按顺序丙为太过,而辛为不及。综合起来,辛代表水运不及之年。

这是按《重广补注黄帝内经素问·六元正纪大论》中王冰的注解还原的辛丑年主客运对应图。其中外圈为主运,内圈为客运。

原文是这段:“辛丑(同岁会),辛未(同岁会),其运寒雨风。少羽(终),少角(初),太徵,少宫,太商。”

接下来是地支。共计十二个字,为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,可以与十二生肖直接对应。古称十二支为“十二辰”。在《黄帝内经》中认为,地支与当年的司天之气有关。

子午之上,少阴主之。丑未之上,太阴主之。寅申之上,少阳主之。卯酉之上,阳明主之。辰戌之上,太阳主之。巳亥之上,厥阴主之。——《黄帝内经素问?五运行大论》。

少阴为热为火为心经,太阴为湿为土为脾经,少阳为暑为火为三焦经,阳明为燥为金为肺经,太阳为寒为水为肾经,厥阴为风为木为肝经。

司天之气确定了,再对照《黄帝内经素问?五运行大论》的记载,包括在泉之气的其余五气也可以确定。

帝曰:善论言天地者,万物之上下,左右者,阴阳之道路,未知其所谓也。歧伯曰:所谓上下者,岁上下见阴阳之所在也。左右者,诸上见厥阴,左少阴右太阳。见少阴,左太阴右厥阴。见太阴,左少阳右少阴。见少阳,左阳明右大阴。见阳明,左太阳右少阳。见太阳,左厥阴右阳明。所谓面北而命其位,言其见也。帝曰:何谓下。歧伯曰:厥阴在上则少阳在下,左阳明右太阴。少阴在上则阳明在下,左太阳右少阳。太阴在上则太阳在下,左厥阴右阳明。少阳在上则厥阴在下,左少阴右太阳。阳明在上则少阴在下,左太阴右厥阴。太阳在上则太阴在下,左少阳右少阴。

比如今年是丑年,则司天为太阴,左少阳右少阴。而在泉为太阳,左厥阴右阳明。

用图来表示就是这样的。

本图参照古图的画法,文字是从右往左,从上到下。

这是按内经整理的,年运气图表。

接下来,农历月为数序纪月。

但这个数序,并不是说第一个月是一月、第二个月是二月这样的顺序。

而是以节月的中气定这个月的数序。

这个节月,有时又称做建月、夏历月等。是只用节气来确定的月。

按现行农历的廿四节气,是按寅初起始的算法,就是寅正。即为立春开始,接下来是雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

如节月的正月,就是从立春起始,经过雨水,到惊蛰前的这段时间。这个月里立春为节,雨水为中。二月、三月一直到十二月,以此类推。

这是节月和节气的对应图,不是农历月。

即,雨水为正月中气,春分为二月中气,谷雨为三月中气,小满为四月中气,夏至为五月中气,大暑为六月中气,处暑为七月中气,秋分为八月中气,霜降为九月中气,小雪为十月中气,冬至为十一月中气,大寒为十二月中气。

从汉朝到现代,几乎都是寅正。但汉历廿四节气的次序和后世有别,看古书的时候需要注意。

现行廿四节气算法,沿用的是清朝历法的算法,或称定气法。即将节气日期算法按日心黄经度数确定,这使得廿四节气间距天数不等。清朝灭亡后,定气法也就直接沿用下来。

定气法始于明末徐光启的《崇祯历书》,是受外国传教士影响而编定的。这套历法在明朝其实并未采用,包括后来的南明小朝廷。

在定气法之前,官方历法使用的一直都是平气法。平气法就是,先计算出准确的冬至时刻,再以此为基准平分一年为廿四份,一份为一个节气。

《内经》曰:五日谓之候,三候谓之气。

即,一气为十五日。现代测得一恒星年的精确值为365.25636042日,(太阳两次和某一恒星有同一黄经度数所需要的时间,也可以认为是两年冬至时刻间的时间)除以24约为15.219日。按《内经》惯例略去所有余数,即15日。

而现代农历的月,是完全按月亮的运行规律来制定的。就是每月的初一,一定是月朔,或者说如果哪天出现了日食,一定是在农历初一。这个具体的算法很复杂,这里不细说了。

古历法日食可并不一定在初一。

而月的数序呢?假如某个月的周期内,某一天是“雨水”,那么这个月就记作正月。十二个月都是这么算的。

但是,还有可能出现这种情况。某个月的周期内,一个中气都没有。那怎么办呢?就记作闰月。闰月的数序跟着前一个月,如四月后出现了闰月,就是闰四月。

这是现行农历中,今年的农历月与节月中气的关系对应图,是按今年的观测资料推算绘制的。

从图中可以看出,今年没有月无中气的情况,故今年无闰月。

古历法的月,并不全是按这个方法来计算的。这个以后有机会再说。

最后,农历日为干支纪日或数序纪日。

干支纪日的方法和干支纪年一样,一天论换一个,依序排列。

这还是前面那个图表。顺序是一样的。

而数序纪日,和前面的农历月相关联的。一个月的第一天就是初一,第二天就是初二。

现代的历法已经调整得非常精准了,只要出现日食,一定是农历初一,初一也就是朔日。

但古时可不一定。

上一讲,我们讲过月道,十九年七闰法,自然是有误差的。后来《玄始历》开始采用的破章法,其实也有问题。

而这个问题就是,虽可求出每月的平均时长,但每月的时长实际上是不均等的。就是,有时某个月会比正常长一点,有时又短一点。

隋唐以前采用的都是平朔法,就是近似认为每月的长度完全相等。

这样就会导致,有时日食没有出现在初一朔日。这样,历法就出现偏差了。

直到隋朝刘焯的《皇极历》,使用二次内插法计算朔日,将平朔法修改为定朔法,才基本解决了这个问题。

月的计算方法后来又经过了多次修改和完善,直到现代农历,已不再需要担心朔日出现偏差了。

另外,现代农历的日期,是以位于西安的“中国科学院国家授时中心”的观测资料为准确定的。西安位于中国的中部,要是在距离西安太过遥远的地方使用农历,就不会那么精确了。

农历中,每个月的初一是朔日,看不到月亮。十五或十六是望日,是月最圆的时候。而每月的最末一日就是晦日,也看不见月亮。

《黄帝内经灵枢·岁露论》曰:

人与天地相参也,与日月相应也。故月满则海水西盛,人血气积,肌肉充,皮肤致,毛发坚,腠理郗,烟垢著,当是之时,虽遇贼风,其入浅不深。至其月郭空,则海水东盛,人气血虚,其卫气去,形独居,肌肉减,皮肤纵,腠理开,毛发残,胶理薄,烟垢落,当是之时,遇贼风则其入深,其病人也,卒暴。

这里的月满就是望日,月郭空就是朔日。海水西盛或东盛,就是现在说的大潮。

但是,在有的地区,实际发生大潮的日期可能会比朔、望日推迟二三天,这是地形等其它因素的影响,和月亮可没什么关系。

与现行农历有关的东西,就说这么多了。

下面是部分问答:

问:胡老师,现行二十四节气,定气法并不准确反映节气吗?另外,五色气您不是已经说是代表五行之气了吗?为什么又说代表什么不得而知呢?

答:我的意思是和真实天象对应时,不知是什么东西。天球上五星的运行规律,和这个对不上。有说是极光的,但也没什么依据。

问:三阴三阳十二经和这个不一样吗?我每次读到这都有困惑。

答:我这几个是直接参考了四圣心源,还是以内经为准吧。

问:古代人是怎么计算出这结果?

答:先要有大量准确的观测资料,再建立数学模型拟合天象。

问:想问一下,主气和客气的顺序怎么不完全相同?主气少阴君火之后是少阳相火,太阴湿土,客气 少阴君火之后是太阴湿土,少阳相火。其他顺序相同。

答:按内经记载,推断出结果就是这样的。这个顺序也与八卦有关。

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