什么叫做皈依及皈依要注意什么?

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皈依的意思是：身心归向它、依靠它。皈依三宝的人是佛教徒或称佛弟子。“皈依”也可以写成“归依”，“皈”与“归”的读音和意义相同。

皈依乃佛教徒之基础入门。所谓内道、外道之差别在于有无皈依三宝。皈依为皈投或依靠之意，也就是希望投靠三宝的力量而得到保护与解脱。三宝指佛、法、僧：佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。

皈依（guī yī)的意思是：身心归向它、依靠它[她/他]。皈依三宝的人是佛教徒或称佛弟子。“皈依”也可以写成“归依”，“皈”与“归”的读音和意义相同。

皈依就是皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧。为什么要皈依呢？因为我们要成就佛道，彻底解脱，所以我们要皈依三宝。世间人结婚很重要，它是个仪式，透过这个仪式他们生活在一起，是世间人最重视的。但是我们佛弟子，这个皈依三宝是成佛的开始。今天我们有来进入皈依三宝，我们要成就佛道就指日可待。如果我们没有皈依三宝，我们根本就没有任何机会解脱

皈依因心态的不同可分为上、中、下三士道。下士道的皈依心态，是为自己能从三恶道及今生所有的痛苦与死亡的恐惧中得到保护与解脱。中士道的皈依是指声闻众与阿罗汉们的皈依心态而言，他们的心态是为自己今生能自六道轮回的痛苦中解脱、得到安乐而求皈依。上士道的皈依在心态上，不但自己要求解脱，而且是为了利益所有一切众生而皈依。

皈依佛

不论小乘、显宗、密宗，所有的佛教徒外面的皈依都是一样的。外面的皈依是什么呢？就是皈依三宝，皈依佛法僧。你们以前皈依过小乘师父的，已经皈依了佛法僧；皈依过显宗师父的，也是皈依了佛法僧；你们现在皈依金刚上师了，还是皈依了佛法僧。这是共同的皈依，是没有分别的。比如，显宗皈依的佛是释迦牟尼佛，密宗也是皈依释迦牟尼佛，小乘也要皈依释迦牟尼佛。

所以佛教所有的佛菩萨，都可以拜，也一定要拜。为什么呢？我们很需要福报和智慧的，拜佛的功德可以增加你的智慧和福报。我们作为一个佛教徒，去到任何一间寺院，不论小乘、显宗、密宗，一定要起恭敬心，用身口意来恭敬佛菩萨，顶礼，燃香，供灯。这都是增加自己福报的。你们皈依佛后，就要这样做。

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皈依法

皈依法，就是佛陀所说的佛法，有八万四千法门，你都皈依了。我去过很多地方，像国外、西藏和汕头等等。接触过很多的人，学佛的和不是学佛的，修得好的和修得不好的。我的寺院有几百几千个出家人，法师、活佛、喇嘛，也都接触了很多。有些人，特别是学佛的，常认为：“你是显宗的，我是禅宗的；你是修密乘的，我是修小乘的……”有这样那样的分别心，这是非常不好的。

众生的福报逐渐减少，所以佛法就渐趋势微，已经到了末法时代了。学佛的人就要团结在一起，帮助一切众生，使一切众生都得到快乐。只要佛法在娑婆世界上，也可说在地球上的话，一切众生都可以得到快乐。所以我们要团结，好好地修行佛法，使佛法越来越兴盛，众生就越来越快乐。所以大家不要起分别心，都皈依法了，就是所有的法门都已经皈依过了，不管修哪个法门都是佛陀的法。一定要修到自己的心，真正的佛陀的心。

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皈依僧

就是从初地菩萨一直到十地菩萨，和所有的阿罗汉、很好的出家人，你都皈依了。这个叫皈依僧。不论小乘、显宗、禅宗、密宗，这是没有分别的。所以一切佛、一切菩萨、一切阿罗汉都要礼拜。大家皈依三宝都是一样的。 因此，外面的皈依就是皈依三宝，是共同的皈依。皈依三宝时，八万四千个法门都皈依了，可修行依靠一个法门就够了。每个法门都能消灭自己的贪嗔痴，都是解脱的方法。全部法门都要修，是用尽自己一生的时间也是修不完的。因此不需要都去修学。大圆满法门是很殊胜的一个法门，解脱很接近，可以消除自己的业障。八万四千法门中选一个最殊胜的法门，你依靠这个法门，依靠一个金刚上师修行，那你的解脱不是很快吗？当你得到解脱了，成就了，过去、现在、未来所有的佛菩萨和八万四千个法门都是真正的本心。真正的本心只有一个，没有第二个的，知道吗？你解脱成就时，所有的法门你都悟到了，所有佛菩萨知道的你也知道了。比如你修莲师相应法，修成了就去邬金净土，那是不是西方极乐世界和其他的佛土就不能去了？不是的，你成就了，往生西方极乐世界，所有佛菩萨的净土都可以去。所以，一个法要好好地修下去，一定要成就，一定要解脱。

1）皈依金刚上师

皈依很重要。但你们要知道，皈依一定要找一位皈依的上师，这个上师是很有成就的，修得非常好，真正地修到他的心，也可以说是高僧大德。你就去皈依他，不要乱皈依，不要骗自己。为什么呢？皈依金刚上师，就是你从皈依金刚上师之日起直到你解脱时都是跟着他学。你做上师的弟子，如果上师修得不好，没有成就，也可以说连自己都没度到，那他怎么来度你？他自己都没有找到一条好的路，怎样带你走没走过的路，去到一个好地方？比如说从这里去北京，他没去过，不认识路也不知怎样去，自以为凭着自己的聪明就可以去到，带着你们一帮人去北京，这样是去不到的。他自己是一个糊里糊涂的人，跟他走的人也变成糊里糊涂的。

所以，皈依一位上师就要观察清楚，要充分地了解。皈依上师也不用很多，一个就可以了，真正来讲是找一位自己的根本上师。弟子要研究上师三年，是不是真正很有成就的上师；上师也用三年来考察弟子是不是真心学佛。在以前的印度和西藏，许多大成就者都是这样拜金刚上师来修行的。但是，我们现在这个时代太乱了，什么人都有。有的人自己都不明白，自己修什么方法都不知道，以为是一个师父了，看了一些佛经就向大家说法；再有，就讲他是很了不起的人，有怎样的神通，有很多怪异的东西。而这个时代的人也是非常喜欢神怪的东西，都很好奇，都不了解，就认为他是一个很了不起的人，就跟他学。他自己也糊里糊涂的，跟他学的人慢慢地也就糊里糊涂了。学了邪法脑袋就发疯，就象疯子。现在这种事情太多了，不是开玩笑的。还有，上师给弟子传法，也要考察三年。如果弟子很有信心、很恭敬的话，就可以传法。否则，就完全不能给他灌顶和传法。可是现在一下子传法和灌顶很容易就有了，这些都要改也需要过程。

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做一位金刚上师是有条件的，主要是：第一，上师是很有慈悲心的；第二，上师是很有智慧，很有成就的；第三，上师是所有金刚乘的灌顶、口传和密戒都已经接受了，都得到传承了。从普贤王如来一直到这位上师中间所有的金刚乘密法的传承没有间断过，上师是自己修成就的。就是这样的一位金刚上师，你就可以去皈依。所以，皈依是真正很严肃的，不是象小孩的玩具，想怎么玩就怎么玩，不是开玩笑的。皈依金刚上师确实是人生最殊胜、最正确的事情了。

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所以，大家一定要选择一位很好的金刚上师来皈依。皈依后，就完全不能对上师产生邪见，上师教你什么，你就完完全全照做。我们法本里的“依怙”是什么意思？就是你已经皈依很有成就的金刚上师，你就一心一意跟他学，不要想得太多，不要拜太多师傅。就是这个意思。有邪见就会下金刚地狱。皈依金刚上师是很殊胜的，如果你修得好，很快可以得到金刚上师的加持，很快得到解脱；如果你做的不好，也会很快下到金刚地狱的。

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法本不是我写来给你们做功课的。很久很久以前，一切众生都在轮回，大家都是凡夫，还没有人成佛。第一个解脱、成佛的是普贤王如来！他证到佛心成佛了，就把大圆满的法，传给金刚心佛（即金刚萨垛），金刚萨垛传给大势至菩萨，大势至菩萨再一个个传，一直传到现在。这个法本是从普贤王如来一直传到印度的一些大成就者，从梵文译成藏文，藏文再译为中文。所以，法本里的“依怙”是从普贤王如来到所有大成就者都讲的，所有的大成就者心中都有位自己的根本上师。

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那么，我是不是一位很有成就的上师呢？我和你们一样也是凡夫，也要修行来慢慢成就。但是，从普贤王如来一直到我，这中间所有的金刚乘的灌顶和传承是完全没有间断过的，我都接受了的。我六岁就到寺院，十岁出家，十三岁就跟我的根本上师－－土登曲吉扎巴仁波切学习，一直到二十四岁，十多年都跟他学习。因为我的根本上师的恩德，使我得到很多修行的方法，很多成就的方法，所以我来教导你们是完完全全没有错的。为什么呢？我是十三岁就跟从根本上师修行，十七、八岁才开始接受灌顶，不象我们现在的灌顶。灌顶有很多内容和方法。我的根本上师给我灌顶是实实在在的，我自己修行，达到哪个程度，就接受哪个灌顶，比如说我的第一次灌顶就是宝瓶灌顶。所有的灌顶和四灌顶，我都已经接受过的。所以，我教你们一步一步去修，是完全不会走弯路，不会走错路的。 主要是你们不要自己骗自己，我是完完全全不骗你们，也不敢骗你们的。为什么呢？我很尊重、很恭敬、很相信根本上师和三宝。为什么呢？我修行过程得到根本上师和三宝很大的加持，都觉悟了。我是皈依金刚上师和三宝的，第三个受戒是不打妄语。不打妄语的意思是什么？大家都要知道。不打妄语就是你学佛后，你尚未成就，没有领悟佛法真谛，没有看过本尊，你就说：“我已经看过本尊的形象、佛菩萨的形象，我成就了，我修到什么法。”这样子去编造去骗，目的不外是骗钱，还有就是骗众生的信心。比如有些人对三宝很有信心，很想学佛。你做了一个师父，自己都没修好，人家就皈依你了。这样非常不好，是完完全全不能做的。我是完完全全都不想犯戒的，也不会犯戒，从小到现在都没有犯戒过，以后也不会犯戒。所以，我是不会骗你们的。

大家要好好地修，要了解自己上师的情况。藏传佛教分为四大教派，就是红、黄、花、白。我是红教的，你们也成了红教。红教在西康地区很有影响的有三个寺院，一是噶多寺，一是白玉寺，一是竹庆寺，其中历史最悠久、最有影响的就是噶多寺。为什么呢？建噶多寺的是大成就者嘎当巴德西，是文殊菩萨的化身。我的寺院就是噶多寺。我出生在马尔康嘉荣地区，那里也有个寺院，叫苍涅寺。噶多寺的莫扎法王认定我是一位噶多第三世的转世活佛。所以可以说我是位活佛，就是上师。不管怎么样，我是从小到现在一直修行过来的。我不会骗你们的，你们自己要好好地修行。

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皈依金刚上师就是这样一回事。严格来说，要经过三年的考察，然后才皈依金刚上师和接受灌顶。但现在没有办法，没有足够时间来观察上师、考察弟子。我是绝对可以做你们的金刚上师的，不会错的。你们不要骗自己，一定要好好地修行。

皈依的功德利益

《南山律仪引经证》云：若有人得闻常住二字，是人生生不堕恶趣。斯何故也？以知法佛（法身佛）本性常故，一时闻解熏本识心，业种既成，净信无失。况能立愿，皈依奉为师范耶。

如经云：有人受三皈依，弥勒初会当得解脱。

《归敬仪》云：此乃出苦海之良津，入佛法之阶位，但以罪多恶重，轻而慢者，虽曾受皈，随缘还失，是故智人初受皈时，专心缘此，得名皈依，故感善神随逐护助。

《灌顶经》云：受三皈者，有三十六善神与其无量眷属守护其人，令其安乐。

如《善生经》云：若有人受三自皈，所得果报不可穷尽，如四大宝藏，举国人民七年之中，运出不尽。受三皈者，其福过彼，不可称计。

又《校量功德经》云：四大洲中满二乘果，有人尽形供养，乃至起塔；不如男子女人作如是言：我某甲皈依佛法僧所得功德不可思议，以诸福中，唯三宝胜故。

又《杂阿含经》云：有怀妊者，为其胎子受三自皈，生以复受，后有知见，复教三皈。

《大集经》云：妊辰女人，恐胎不安，先受三皈已，儿无加害，乃至生已，身心具足，善神拥护。

皈依三宝意义

在无始轮回中，我们现今有机会得到了圆满的人身，若再有机会皈依三宝，并依循皈依学处做人，这一生便变得极有意义了。

什么叫做“皈依”呢？我们应当知道，“皈依”并非单指一次性地参加皈依仪式，亦不单指口头上念诵皈依偈。“皈依”就是把我们的命根至心托付、一心依止的意思。在世俗上，有些人托赖钱势及名位等。在宗教上，有些人皈依三宝，但也有人皈依世间天神，乃至龙族或饿鬼道众生等。在这里，我们所说之皈依是指以正确的皈依态度而皈依正确的皈依对象。许多汉人一听到“皈依”这个名词，便以为是指一个仪式，其实这是指依止之心态。正确的依止是入佛教之门的门坎，所以它极为重要。我们是否三宝弟子，正取决于是否有所皈依。有些人常常去佛寺参拜，自己也看一些经论，心里对三宝也多少有些信仰，这也可称为信仰佛法的人了。可是，在没至心皈依前，他们的功德是间断性的。在他们行善时，例如在布施或诵经时，固然有功德，然而这功德的积聚在布施或诵经完成时便告暂停。如果有上述的敬信心，再加上至心地皈依三宝，则功德会二十四小时不断增长，即使在我们休息时，由于未舍皈依，这功德仍会继续增长不停。在睡前，如果我们忆及皈依的对像，即使在睡眠中也会积长功德。只要我们不舍依止、不违皈依的各学处，这皈依之功德的增长会延续至我们成就佛境为止。甚么才是舍弃依止及违犯其各学处呢？如果我们有一天对三宝不再信任、认为因果教法及业力等俱不存在，这就等于舍弃了依止。譬如说，大家在今天这下午至心生起了依止，但在后来，朋友说三宝并不存在、世上也无因果这回事，我们信心动摇了，对三宝的依止退却了，这就是在一刹那依止而下一刹那舍弃依止的情况。总之，只要我们不舍依止，这皈依之功德会不断增长乃至延至未来生。这也等于是说，我们在今生死后，不会堕入三恶道。

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判别是否真正佛教徒，要看有否真正的心皈依，而真正的皈依，端赖有否生出正确的皈依动机。若缺了动机或缺了清净而正确之动机，我们的皈依便非如法的皈依。合格的皈依因有三重。下者知道人死不如灯灭，而经观察又知来世处境似乎不妙，便思虑：“谁能救我！”他们明白到唯有三宝能救助他们于三恶道厄运之能力，以此心寻求庇荫，这是下士之皈依因。中者见苦谛及集谛与十二因缘