仓颉造字出于炎黄时代，距今已有五千年历史。传说上古时期，黄帝南巡到洛水之滨，阳虚山下。黄帝因记事、记史的需要。就命令仓颉想办法。仓颉日思夜想，仰观日月星辰，天际变幻，俯察鸟迹山川地理。一日忽见灵龟负书，在洛水浮现，丹甲青文，宛若字迹，灵感迸发，于是创造了28个汉字，从此结束了人类结绳记事的历史。仓颉造字的复杂过程，同时，还包含了用字、敬字、降妖伏怪、斗智斗勇、圣人显灵、木石变形、解释、节气、地名等内容。仓颉为人类的文字的发展提供的雏形及发展依据，主要根据当时的社会环境，以象形为主，所以最早期的文字称为象形文字。这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。
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文字的发展历程
到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展产生了两个特点：
一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；
二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。
后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观，基本上是长方形的方块字体。
大篆
小篆
几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。
隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。
随后，糅合了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。
介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。
到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体——宋体印刷字体。印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。
到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体。原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清新悦目，因此,被日益广泛地使用，成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。
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汉字的发展历程
汉字的演变过程，可以归纳这五个阶段：声、形、象、数、理。
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声
声是任何一种语言的必要组成部分。在遥远漫长的太古时代，人类从本能的“哭声、笑声……”或模仿大自然的“鸟鸣、虫叫、兽吼、风声、雷声、雨声……”中逐渐分化出具有一定意义、代表一定事物的“声音”，这就是语音的进化。例如：“ma、ba”用于代表“妈、爸”可能是从哭声“啊……”中分化出来。语音进化到现代，已是一个十分复杂的系统，汉语中大约有4×400＝1600种声音。语音的分化，必定有其自身一定的规律，从现代语言中可以分辨出一些线索。
例如：“鹅、鸡、鸭、猫……”依其叫声而定其名的。
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形
形是语言的第二个重要组成部分，但不是必要的。在远古时代人类主要面临的是生存和种族延续问题。在与大自然和猛兽毒蛇等的斗争过程中，有时需要用“形”或“画”来表示事物。
另外，人类也可能出于对神秘大自然的崇拜或对美的事物的追求，在岩洞壁上，画上“日、月、人、山、木、屮、动物、祖先……”等图象。
《说文解字》“黄帝的史官仓颉看见鸟兽的脚印，明白可以用形来区分事理，开始创造文字。”
“审（审）→宀番→宀采田”，“番”谓田中野兽的脚印。“采”辨别也，象兽指爪。“审”，悉也。
【原文】采，辨别也，象兽指爪，分别也。兽足谓之番，从采、田，象其掌。审，悉也，知审谛也，从宀、从采。悉，详尽也，从心、从采。释，解也，从采。采取其分别物也。
由“图画”经过一个简化过程，取事物的主要特征，开始了“文字”的进化过程。拼音文字是由原始图像向表示声音的字母方向发展，以语音作为主体。汉字由原始图象向“象、数、理”方向发展，用不同的图象来表示各种各样的意思。
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象
象是创造汉字和《易》说理预示的主要方法。“日、月”等属于象形文字，是造字的基本部件。这些基本部件相互组合，产生各种各样的“象”，创造出更多的字。基本部件和字还可以进行更高层次的组合，产生用于表示各种事物、各种意念的诸多文字。
【原文】仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后，形声相益即谓之字。
如：“明→日月”、“易→日勿→日月”，“旦→日一”（下边的“一”表示“地”，与“☰”卦三阳爻象“天、人、地”相通），“显→日业”（“业”，表示地上有茂密的树木，“日”已上树梢，太明“显”了）。
这些字还可以组成更多的字。如：“盟→明皿”、“踢→?易”、“湿→氵显”、“但→亻旦”……。
造字和易理在这里完全相通，即所谓的“取象生理”的模糊思维和“阴阳互动”的二分原理。
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数
数概念是人类长期进化过程中逐渐形成的。人类首先掌握的概念可能是“无”和“有”。没水喝会渴，没东西吃就会饿。“有→月”字中“”表示手，“月”表示肉。“有”字原意“手下有肉”，有肉吃就不会挨饿。“有”进一步分化形成“一、二、三、多”等数的概念。
“数”向易符方向演变，逐渐从文字中分离，形成八卦，并在历史上的夏、商、周时期形成《易经》（《连山》、《归藏》、《周易》）。
研究“数”的加减乘除为算术。研究“数”的“像”，并且以“像”说“理”，这是演绎《易经》了。汉字中，字根重叠现象比比皆是，这是“数理”在造字中的具体表现。例如：
金→鑫，木→林→森，水→淼，火→炎→焱，又→双，人→从→众……。通常，字根相重表示“多”，三重表示“众”。
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理
理是象、数的扩展。汉字外延的演变主要是通过“理”来扩大的，即相“象”的事物，“理”也相通。例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情变得明显……”等。
上述汉字演变的五个阶段“音、形、象、数、理”，本质上也是仓颉创造汉字的五种基本方法。并能看到汉字演变的历史沿革。
我们追溯本源，发现一个大大的秘密，仓颉在造字时，并没有规定，哪个字是属土？哪个字是属木，哪个字是属水，哪个字是属金？可是现在很多起名大师，言辞昭昭地说，某个字属金，某个字属水，从何而来？可见这种方式是多么不可取。
更有甚者以字的笔画来论吉凶，以什么总格，外格，人格等论。汉字是在不断发展的，笔画是边笔可能发展成二笔或多笔，多笔也可能减少为一笔，如 ：“辶”这个折到底是算一笔呢，还是算两笔呢？如理如“廴”这个折算一笔呢？还是算两笔呢？等等如此纠结。是非对错无从下手。
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仓颉姓名学的由来
从文化学的角度看，每一个汉字似乎都讲述着一个故事，昭示着历史演进的轨迹，细加玩味，就可以从静态的形体走入古人动态的文化意识圈中去。汉字作为一种象征符号，其概念意义可分为两个层次：
一是表现一般的概念意义，即通过视觉符号直接表示概念；
一是蕴含其中的深层的文化积淀中，它是特定的社会文化心理的表现，既有来自政治、道德、宗教、艺术等多种文化外在因素的影响，又受到人们的行为方式、价值取向、思维模式、认识方式等深层文化心理的制约。帕默尔说：“汉字是中国文化的脊梁”——《语言学概论》。
仓颉姓名学完全是依托中国古文字为基础，充份发挥文字魅力，远取诸物，近取诸身，按造字结构、字音、字形、字意、五行、八卦、河图、洛书等多种智慧汇集一起。充分发挥字与人的完美结合，天人合一理念。真正做到了人与宇宙合二为一，充份发挥一物一太极的宇宙万物全息理论。
比目前流行的三才五格剖象法姓名，生肖姓名学，太乙姓名学、八卦姓名学，奇门姓名学等，更加能体现人的运势发展与规律，更能体现人的运势发展规律，有效律比其他姓名学提高90%以上。
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