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居士如何在家学佛修行会更好?

编辑:易翠花开 日期:2022-09-09 09:51 来源:乾坤网 浏览:

六祖为在家人修行说了一个《无相颂》,并且说,在家人“但依此修,常与吾同处无别。若不作此修,剃发出家,于道何益?”

这首《无相颂》非常重要,我们要把它背下来,然后在日常生活中去一点一点落实。

心平何劳持戒,行直何用修禅。

恩则孝养父母,义则上下相怜。

让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。

若能钻木出火,淤泥定生红莲。

苦口的是良药,逆耳必是忠言。

改过必生智慧,护短心内非贤。

日用常行饶益,成道非由施钱。

菩提只向心觅,何劳向外求玄。

听说依此修行,西方只在目前。

这首偈子,虽然只有十八句,但它却是成佛的宝典,是我们在家人修行成佛的指南。

把这十八句话,每一个字都做到位了,西方就在目前。

『心平何劳持戒』

为什么会有戒律呢?因为我们的心不平。

我们经常会做出一些超出道德规范的事情,经常做一些违背良心的事情,经常做一些不负责任、不讲义务的事情,所以要有戒。

什么叫做戒?防非止恶名戒。如果我们既没有非,也没有过,我们本身就是在守戒。

守戒的人没有戒,等于说守法的人没有法,这是一样的道理。因为他的一言一行处处都符合戒律的要求,何戒之有?

不是说叫你不要持戒,而是说你根本没有犯戒这回事。

没有犯戒这回事,难道还有持吗?“持”是作意地去做。

你根本不犯戒,所以也就不需要作意地去守戒、持戒。

要做到不作意地去守戒、持戒,关键是看你的心是不是平了,看你在二六时中是不是处处符合五戒十善。

居士如何在家学佛修行会更好?

『行直何用修禅』

如果我们的心平了,自然而然,我们的整个身心就是戒律的体现,就是规矩法则的体现,心端行直,自由自在,这就是禅。

如果我们还未达到心平、行直,那就应该好好持戒,好好地修禅。

『恩则孝养父母』

六祖在这里结合儒家的道理,来讲我们如何学佛。

我们要报恩,首先要报父母恩。

怎样报父母恩呢?要“孝”,要“养”。

孝,就是要顺从父母的意思,使他欢喜高兴。养,就是要使父母衣食不乏。

现实的情况往往是,要买点东西给老人吃并不难,但是,要让老人感到心平气顺,恐怕很难!

很多时候,你也买东西给老人家吃,但是孝心不够。

学佛的人,首先要学会恭恭敬敬地供养父母。我们这个人身是从父母那里来的。

没有父母,哪有我们这个身体?哪有我们今天能够读书、识字、学习佛法呢?所以说,“百孝不如一顺”,要顺从父母的心意。

有的人可能会说,我要信佛他都不让,难道还要顺他吗?

实际上,不是他不让,而是我们自己的工作还没有做到家。

你的工作做到家了,他自自然然地会支持你,当你的工作还没有做到家、他还不能理解你的时候,你要耐心地等待,而不应让父母不高兴,因为这是一种不孝的表现。

就是释迦牟尼佛,他成了佛以后,还想到要报父母恩。

他的母亲在生下他以后就去世了。

佛经上记载,他的母亲死后生在忉利天,没有机会听闻佛法,佛就用三个月的时间到忉利天为母说法。

为了报答父亲的恩德,他也曾经回王宫向他的父亲说法。

后来,他父亲去世了,他还以佛之尊严,在父亲出殡之际,扶着棺材上山。

用我们现在的话来说,佛的这种人情味可以说是做得非常到家,这就是报父母之恩。

『义则上下相怜』

“义”,仁义道德,“怜”是敬爱的意思,不是可怜。要讲仁义道德,要用和谐的音容笑貌,使得左邻右舍、上下之间都能和睦相处。

你能够使上下左右的人际关系都非常地顺、非常地和,那你就做到了“恩”和“义”。

『让则尊卑和睦』

“让”就是礼让,让本身就是礼的表,就是有礼貌、讲礼节,晓得怎样恭敬人,对别人要有一种谦卑感,把自己看低一点,把别人看高一点。

一个人,如果任何时候都能把自己看低一点,走到哪里都会有良好的人际关系。

如果一个人处处都是自高自大、目空一切,那就不会有好的人际关系。

『忍则众恶无喧』

“忍”并不是懦弱的表现,而是有力量的表现。忍是有自信心的表现,不跟他人一般见识。

“众恶无喧”,就是说,你能够忍,一些对你不利的事情自自然然就会息灭。

喧是嚷嚷、吵闹的意思。

一个人不能忍,走到哪里都会是恶声流布,你能够忍耐,人家即使对你有一点意见,他也能谅解。

忍和让都是营造良好的人际关系不可缺少的因素。

六祖他老人家在一千多年前,就把营造良好人际关系的灵丹妙药给我们开出来了。

『若能钻木出火,淤泥定生红莲』

这就是说,修行、做人要有一种锲而不舍的精神。

不是说我今天想起来了,要孝敬一下父母,今天过年了,买两斤点心、两斤苹果来看看他,把年一过,忘记了。

这不行,要有一种锲而不舍、坚持到底的劲头,就好像要从木头里面钻出火来一样。

我们不管做什么,都应该精进不舍地去做,这样的话,污泥里面也就能长出红莲。

莲花是从最脏的地方长出来的,如果不脏的话,这个莲花也肯定长不好,可见恶因缘是能够成就善法的。

『苦口的是良药,逆耳必是忠言』

我们要能听信逆耳的劝告。

很多时候,我们有缺点,自己不能够察觉,同参道友劝告你的时候,说到点子上去了,你却火冒三丈。

所以,我们心里有热病,一定要吃凉性苦口的药,这样才能把我们心中的无明火熄灭下去。

『改过必生智慧,护短心内非贤』

能改过就能生智慧。

听得进人家苦口良药的话,能够接受别人的意见,这本身就是一种智慧;

何况人家有好的办法、好的意见,能够帮助我们改进自己的缺点呢?

当朋友、善知识指出我们的短处时,如果我们不能虚心接受,还要遮护。

这表明我们的心里就有毛病,这不是一种真正虚心诚恳的改悔心态。

所以说,“护短心内非贤”。

『日用常行饶益』

意思是要利益一切众生。菩萨有三聚净戒:摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。

饶益有情就是普度一切众生。我们在日常生活之中做到慈悲喜舍,这就是常行饶益。

『成道非由施钱』

布施仅仅是修福的一种,而且施钱仅仅是修布施的一种方法。要想成佛成道,必须是福慧双修,只修福不修慧,成不了道。

布施有四种:财施、法施、无畏施、同喜施。

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