佛教咒语众多，选持哪一个呢？

唐仪凤元年（676年），北印度僧人佛陀波利来五台山朝礼文殊菩萨。

山中多日，未有所遇，佛陀波利内心悲苦。他拜伏在地，祈请说：“自从释迦佛入灭之后，世间唯有文殊菩萨在五台山教导众生。我生而为人，未能见到释迦佛的圣容，也未能亲聆释迦佛的教诲，何其遗憾！文殊菩萨，请您慈悲，让我见到您吧。”

在佛陀波利对着群山礼拜之时，山上走来一位须发皆白的老人。

老人经过佛陀波利身边时，停下脚步，“法师，你慕道求法，能从印度来朝五台，着实令人感动。此土众生多造罪业，只有《佛顶尊胜陀罗尼经》才能救度。这部经，法师可否带来了？” 

佛陀波利说：“我此行只为朝礼文殊菩萨，没有携带什么经卷。”

老人说：“没有《佛顶尊胜陀罗尼经》，就算你见到文殊菩萨，也未必能认出他。我看，法师不妨先回印度去取《佛顶尊胜陀罗尼经》。那样的话，文殊菩萨肯定会见你。”

佛陀波利向老人躬身致敬。

他直起腰时，眼前只有空旷的山野，老人已不见踪影。佛陀波利当下心悟，“这位老者就是文殊菩萨。既然菩萨让我去印度取来《佛顶尊胜陀罗尼经》，我就动身吧。”

餐风宿露，六个寒暑过去。

唐永淳元年（682 年） ，佛陀波利历经艰难，将《佛顶尊胜陀罗尼经》梵本带到中国。

“陀罗尼”，又名“真言”，又译为“咒语”，在佛经中，咒语属于不可翻译的内容。

对佛教有所了解的人都知道，佛教咒语，是出自佛菩萨之口的秘语，有“总持”之意。

任何一位佛菩萨的咒语，都是通往微妙佛法世界的门扉。

广为流传的咒语，有“六字大明咒”、“准提咒”、“药师咒”、“大悲咒”、“楞严咒”等。

在《佛顶尊胜陀罗尼经》中，释迦佛宣说了“佛顶尊胜陀罗尼”，并讲此咒“能除一切罪业等障，能拔一切秽恶道苦”。

人诵持此咒，或听闻此咒，或走近刻有此咒的经幢，甚至为经过经幢的风所吹拂，健康的人能“明净柔软，令人喜见，不为秽恶之所染着”，生病的人能“永离一切诸病”，即便造作了极重罪过的人，临命终时，也能“往生种种微妙诸佛刹土，常与诸佛俱会一处”，追求解脱的人，则“一切愿满”，“住菩提道，增寿无量，甚大欢喜”。

明永乐十年（1412 年） ，明成祖为《佛顶尊胜陀罗尼经》作序，赞叹“佛顶尊胜陀罗尼”的无量功德。此序收入《大藏经》“密教部”。

佛菩萨宣说密语的目的，为护佑、利益众生。在佛菩萨的秘语中，蕴藏着无尽的智慧与光明，蕴藏着不可思议的力量。持诵咒语时，即便一人独行，也不必心怀恐惧，因为持咒之时，佛菩萨就在你身边。

佛教咒语众多，选持哪一个呢？这要看个人的缘分。在众多咒语中，挑选一个你一听就生欢喜心的，做一生的功课就足够了。

咒语的功用，就是体现佛菩萨对众生的护佑，“令善法不失，令恶法不起”。

咒语之间，没有优劣之分。像近代高僧印光法师所说的，“准提大悲，岂有优劣？心若至诚，法法皆灵；心不至诚，法法不灵”。

诵持咒语的关键，在于虔诚。如印光法师说：“持咒以不知义理，但只至诚恳切持去。竭诚至极，自能业消智朗，障尽福崇。其利益，有非思议所能及者。”

原创马明博